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标题: 宝玉因何摔玉？ [打印本页]

作者: hf200012 时间: 2009-9-20 02:02
标题: 宝玉因何摔玉？
宝玉因何摔玉？林黛玉初入贾府，才见宝玉，宝玉就把玉的事提出来：又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着：“因他有玉，故问我有也无。”因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”宝玉为什么要摔这命根子的玉？宝玉自己解释有两个理由：一是玉不通灵。如果说这玉是因人品高洁而佩带的，那同样品质的黛玉就应该有。黛玉没有，那说明这玉并不灵通，可见这玉并不是人品的标志。这宝玉为什么不灵通了呢？在第25回里，宝玉熙凤中了马道婆的法，医治无效，眼见将死，这时来了癞僧跛道说这玉“如今被声色货利所迷，故不灵验了。”可见，在声色货利面前，灵玉也失灵了。二是在玉面前人不平等。家里姐姐妹妹都没有玉，外面来的黛玉也没有玉，惟独宝玉有玉，这如果并不是宝玉的高贵之处，那显然是特权之处。在宝玉看来，如果玉是人的品性标志，那和他同样品性的黛玉就该带玉，如果玉并非品性的标志，而是特权的象征，佩带这玉反而是侮辱他了，那么这玉就该摔。玉是中国传统人文精神的象征，代表理想境界中的君子，配玉，也是人与自然，与上天和神灵的一种沟通方式。从红山文化的玉龙、三星堆文化的玉璋，以及殷商西周以降的玉文化传统，记载和传承了中华文明数千年来对人性高洁、自由，自我完善的不懈追求。曹雪芹选择补天石作为故事的缘起并把玉作为贾宝玉的护身符，不仅符合中国人热爱玉的社会现实，而是更有其深意。通过玉，作者和读者都能够深刻体察和广泛联系到源源流长的中华人文精神，感触到由来已久的追逐自由和人的完善的人性之光。贾宝玉的玉在红楼中戏很多，而摔玉其实为剧情的发展定了一个调子。宝玉摔玉诗是个引子，由此展开的剧情在一定层面上反映了作者通过宝玉所表达关于人的基本思考：人虽生而各异，但生而平等。在作品中，宝玉痛恨压抑人性的科举制度，厌恶贾雨村之流津津乐道的经济之道。在宝玉眼里，人的差异，并不是出身、门第，而是性情、境界。人生而各异，包括先天的天分、才情迥异，或者是后天造成学识、性情、品行的参差不齐，因这不同而获得的社会评价和占有的社会资源的不平等，实质上并不是不平等，而是社会发展进步的必然要求。但因一个人出身、民族、信仰、性别等等人们后天努力不可改变的人与人之间的自然或者文化上属性而划分他们享有不同的权利或者承担不同的义务，甚至一类人不把另一类人当人，一类人不承认另一类人和他们一样都属于人，这就违背了人的平等原则了。当然，人类历史从石器时代的平等，过度到金玉时代的不平等，再到蒸汽机时代重新寻找平等。相对于几千年的不平等，平等是近现代历史的概念。法国思想家托克维尔考察一个崭新的移民国家美国，他大胆地预言，很快这个国家将取代英法而成为新的世界中心，其原因是他发现那个社会正在生长着欧洲所缺少的人与人间的平等关系。然而，在作者所在的清王朝时期（康乾时代），人人生而平等的思想岂不是天方夜潭！人数百万、兵力十万的满族，轻而易举地入主风雨飘摇中原，从而也建立了以满族为核心的清朝等级社会。满清王朝的统治，与历代集权专制王朝有过之而无不及，正是由于其狭隘的民族心理，其统治设置更加严格的社会阶层，采取更加严酷的防范措施。通过“剃发，易服，圈地，投充”，大量的人口成为奴隶。具史家考证，曹雪芹祖上是投靠八旗的包衣人。其实是也就是受主子重用的奴仆。曹家的荣华与衰败，或许能够使曹雪芹的慧眼能够看穿历史，看透人性。功名、财富、荣华富贵，在一个等级社会里，不过如过眼烟云，让你有你有，让你无你就无。为什么大多数人的命运要被极少数的人掌握？为什么人不能掌握自己的命运？为什么人与人之间是吃人和被吃的关系？女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。曹雪芹与《红楼梦》的伟大之处，不正是其伟大艺术之中的穿透历史时空的思考光芒吗？其实即使在人人平等作为一个宪法原则被普遍确立的今天，所有的人都接受它吗？统治者的长期文化侵淫，奴性和兽性大行其道，成者为王侯，失败者为猪狗。奴性文化的特征就是鲁迅所批评的更稳地做奴隶，而人生的价值和幸福之所在就是怎样采着他人的肩膀和头颅做更高层次的奴隶。在中国历史上，繁荣和富强曾经不断地出现过，每一王朝，甚至是在某一位君王的修养生息或者是宽宏大度时期，勤劳聪明中国人民在很短时期就创造了丰富的财富。如果仅仅是物质的富饶，而社会成员与国家之间，成员之间的关系并没有发生结构性的改变，富裕的同时就是财富的集中，社会矛盾的激化，创新的不足，社会的停滞，进而又重新陷入新一轮的混乱。近现代的历史告诉我们，平权是民主和法治的前提基础，也是其重要内容，平权是现代社会的根本特征。中国富裕了当然比贫穷好，但我们要切记，以平等为基础的繁荣才可能是长期的繁荣，以公平为目标的富裕，才是财富的价值所在，丧失正义和公平的财富，也必将殃及其所有者。《红楼与人权之三》吴革http://wuge2008.blog.sohu.com/

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