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标题:
[书法]打算在网上认真交流书法的人所无法回避的几个问题
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作者:
兆丹
时间:
2009-9-18 10:27
标题:
[书法]打算在网上认真交流书法的人所无法回避的几个问题
一、不少人在学书过程中都会遇到出帖难的问题,有人认为这是眼高手低的缘故,也有人认为这是学习方法不对路的缘故。由于我从未认真对待临帖的事,所以没有出帖的烦恼。或是我孤陋寡闻,亦未曾听过古人有关出帖难的问题,至于吴琚学米、邓文原学赵,因为吴与邓是米与赵的信徒,他们恐怕未曾考虑过出帖,所以亦没有出帖的烦恼。如你有出帖方面的烦恼,你该如何处理呢? 二、现代与经典在任何时候都并存着,现代的“现代书法”有可能成为将来的经典,如你是书法爱好者却回避这个问题,意味着你对书法的判断存在偏见,你如何理解“现代书法”呢? 三、在文学艺术领域,人们常用到“境界”一词,或许你就这个词本身来作出解释有些困难,可你认真思考过“自己凭什么来衡量一幅书法作品水平的高低”这个问题后,大概有个明确的答案了。 四、日常生活中,与传统有关的东西实在数不胜数,如传统美食、传统服装、传统女性、传统工艺、传统观念等等;而在书法圈子中,也有传统书法、继承传统之说。一个稍有理智的人都知道:如果将穿上传统服装等同于继承传统会闹笑话的。可书法圈子中这样的笑话随处可见,甚至有书法爱好者将几个唐代名家的楷书作品看作是传统楷书的全部,真是……你又如何理解传统呢?
作者:
musselunbolt
时间:
2009-9-18 11:46
学习、、
作者:
pinged4341
时间:
2009-9-18 13:04
有深度,有代表性,更具普遍性,每一个书法爱好者都应该严肃认真地思考。
作者:
parget4818
时间:
2009-9-18 14:22
支持砂锅兄的见解,虽然很多人批评我没认真临帖,可是我还是认为临帖绝对必要,因为古人玩毛笔上千年,已经登峰造极了,我们玩不过他们,毕竟人家平时写字就靠毛笔这玩意,很多东西我们拿来用就好了。
作者:
刘剑
时间:
2009-9-18 15:40
条条大路通罗马,但要选对路,注意大路不是死胡同……
作者:
sawsexits7
时间:
2009-9-18 16:58
作者:
imbuemelic
时间:
2009-9-18 18:16
作者:马甲无敌号2 回复日期:2009-8-15 21:36:00 继续像顶你吗批那样顶!!!!!!!!! 这位你疯了。
作者:
ait1988
时间:
2009-9-18 19:35
谢谢各位顶帖! 希望各位跟着问题的方向去好好思考一下。
作者:
hawed84537
时间:
2009-9-18 20:53
我相信,一个如能深入思考以上问题后,将会像我这般虚心了。
作者:
gurney4911
时间:
2009-9-18 22:11
当然,我也不奢望天下间除我之外还有人能对这几个问题有深刻的理解。
作者:
videtilde5
时间:
2009-9-18 23:29
《江苏画刊》编者按:“勇力的《檄文》旗帜鲜明,写得痛快淋漓,是继李小山《当代中国画之我见》之后,又一篇向传统和当代书法诘难的好文字。对它的观点,我们是有保留的,但这种敢于发表不同看法的批评精神,值得赞许。现予发表(有删节),希望能就它提出的问题展开讨论,活跃学术空气,推动当代书法艺术向前发展。” 当代书法艺术的八股现象 (代檄文) 勇力 我在《美术》去年7月号上把传统中国画列为当代“八股”体之一,并列举了中国画的八大罪状:“1、宗派严重,千篇一律;2、装腔作势,借古吓人;3、无的放矢,无时代感;4、陈陈相因,不求个性;5、清规戒律,作茧自缚;6、不思改革,墨守成规;7、扼杀创新,主张复古;8、坐井观天,夜郎自大,直至自我灭亡。” 依我之见,这八大罪状更适用于中国当代书法,因为书法与国画是同宗同源,自古就有“书画一家”之说。而且,中国书法“八股”比之中国画的“八股”实有过之,到了“病入膏肓”的地步。如果不彻底加以诘难和批判,将不可救药。 一、当代中国书法八股之现状。 由于众所周知的原因,中国文化(特指现当代文化)一度陷入了逡巡不前的境域,美术、音乐、舞蹈、文学、戏剧、电影、电视、书法……无一不被中国特有的封建“八股”观念(“八股”精神)笼罩着、束缚着。这种无形的“八股”以实存(实在)状态渗透一切,无孔不入。令人汗颜的是:中国人在文化(艺术)“八股”面前觳觫,表现得奴性十足且心安理得,而不敢越雷池半步;文化(艺术)“八股”成了当代中国文化(艺术)最大的羁绊。中国文化(艺术)真正成了封建“八股”的大一统天下。在这种文化氛围中,艺术陷入了个性失调的病态结构中。 审视当今所有书法名家的书作,无一不感到似曾相识,没有一人敢摈弃古人章法。纵览一下古人墨迹碑帖,我们会丧气地发现,当今所谓名家大师的书法没有一人无出处,无论是结体、构筑、章法、布局、笔势、运行、题头、落款、印章、金石篆刻、署名、材料、工具、观念……等等,无一不是古人既定之法,几乎毫厘不差。我们有一种被欺骗的感觉。无怪乎书法界盛传这么一句话:“学书临今人不如临古人。” 我们可以得出这样一个结论:现当代所谓名家大师,无一人真正有自我面目和风格的,所谓现当代翰墨书法精品不过是古人碑帖墨迹的拙劣赝品和复制品,是一种“历史陈迹”!呜呼,当今的书法名家大师竟是古人的传声筒! 八股现象并非到此为止,权威们非但自己陷入书法八股的樊篱不能自拔,还要用这个樊篱将后来者(后起之秀)也禁锢起来,权威们将祖宗的“王法”不断强化,并使之成为足以吞噬任何一位有才气的中国人的凶恶饕餮。权威们不但自己作书挥毫,而且对任何一幅书法作品都要用自己的一套成见进行评头品足,去套、去卡、去限制、去统一、去削足适履;书法“八股”成了他们随心所欲地砍杀书法作品的上方宝剑。凡是符合自己“八股”要求的程式化、模式化、仿古化、模拟化的僵死之作;凡是自己一宗一派、一脉相承的“师徒父子兄弟”字,权威们就大加捧场、同声喝采。反之,不合他们“八股”要求的新书法,尤其是没有师承关系的陌生人和陌生作品,权威们就视为洪水猛兽,大加排斥、讨伐,进行种种刁难,不许参展,不让获奖,不准出版,不给发表……统统训斥为“没有传统功底,没有书法气息,没有神韵,不懂章法,不懂布白,不懂用笔,不懂结体的信笔涂鸦。”甚至还不承认是书法艺术,而被排挤和归推到实用美术字的一类里。 中国书法(与中国画)历来重视师承关系,我以为这正是书法衰落的致命弱点和病症所在。这种师承关系形成一张巨大的关系网,成为束缚中国人的无形枷锁,而将所有充满生命力的东西和后起之秀都窒息在这种师承关系中,淹没在师承关系网的海洋里。剀切地说,书法中的师承关系正是书法艺术(和中国画)的最大敌人和障碍。为了博得权威、恩师们的青睐和认同,后来者就不得不投入他们的帐下,甘当他们的徒子徒孙和遗老遗少;不得不投其所好,去模仿权威们的书法或他们推荐的碑贴墨迹,几年乃至几十年如一日地反复地临习揣摹,如是,原有的灵感天才全部都被磨光了,目光也变得迟钝了,不能先验地遥视未来,只能匍匐在古人的藩篱中兜圈子,如同驴子蒙眼推磨一样,自以为走了万里路,殊不知仅仅是在原地打转而已。这种未老先衰的事实就是所谓的“人书俱老”!师承和传统竟成为中国文化中的巨大黑洞。 更有甚者,为了能在书法大奖赛中获奖,有些人就拼命地投机钻营,拜名师、拜权威、打招呼,以求指点为名送重礼,按照某些权威的要求书写作品,甚至将名家的书作用双钩描红的办法填墨,然后署上名充当自己的作品,这样的作品竟然名列榜首、名列前茅。这种师承关系大长了书法大赛中的虚伪、僵化、无耻之风。这才是真正的急功近利!多么可怜!可悲!可耻!卑鄙!这还能算做书法艺术吗?不!充其量只能算是拙劣的复制品或赝品!这种恶劣的民族心态至今还在肆意地咀嚼着中华民族的灵魂,使民族文化显现出一种停滞状态。这不能不使我们每个当代人焦灼! 二、传统中国书法的嬗变与反叛: 传统的观点认为:“汉字书法是中国独特的文字书写艺术,当然要以祖宗的法度来衡量、限定。总不能面目全非而象外国字吧。” 不错,我们是要用祖宗的法度、圭臬作为参照标准。但是,千万不能忽略掉古人在中华民族书法艺术上的数度嬗变和创新。正是这种嬗变和反叛,完全或部分摆脱了祖宗既定之法,亦即所谓王法,才使得中华民族书法艺术得以发扬光大,并充满顽强的生命力和创造力。上溯到绳结八卦和古文时代,真正的嬗变是从甲骨文、钟鼎文滥觞的。小篆的诞生是书法史上一次嬗变的完成。如果说从甲骨文到小篆还能看出祖宗传统的话,那么从小篆擅变为隶书、今草时,则完完全全是创新了,如果要用传统观念和尺度来衡量,那么这无疑是大逆不道的。可是,汉字书法艺术的历史却没有因此而衰亡,反而依照它的历史应有的自律性发展下去,逐步走向高潮和顶峰。总之,书法艺术始终呈现出一种发展的态势和样式,这是中华民族健康的原创意志和张力在历史中的折射和反映。 自满清入关始,书法艺术便堕入停滞僵化状态,即便是产生了一些重碑帖石刻的书法大家,也已是日薄西山、回光返照了。从此以后,中国书法艺术再也没有往昔那种旺盛的生命力,并以此来完成历史的嬗变了!这一历史悲剧随着历史和文化的惯性一直沿续至今,也未能恢复已往的生机,民族麻木了,灵魂麻木了,精神麻木了,文化也麻木了,书法自然也衰落了。 三、书法艺术在召唤。 当我们打开封闭的国门,西方的新哲学、新思想、新情感、新观念、新伦理、新价值、新科学、新技术……等等一齐涌入神州大地的时候,传统书法艺术不得不用批判的眼光来重新审视它。日本书道赴华展出,极大地震撼了中国书法界,从某种意义上竟成了中国书法革命的导火索,中国人开始在传统禁忌中觉悟并潜藏了一种爆发状态。我们吃惊地发现日本书道在汉字的基础上萌蘖出新的奇葩——向前迈进了一大步。令书法艺术故乡的中国人刮目相看。相形之下,中国书法是那么的缩头缩脑,陈旧寒酸,苍白柔弱,贫乏单一,墨守陈规,小家鼠气,病病歪歪,毫无生气。完全没有日本书道的大度、开放、飘逸、酣畅、神韵、丰富、灵气、自由、洒脱……这是中国书法有生以来最大的一次危机。我们不得不开始反思和内省了。我们不禁要反躬自问:我们的
作者:
imbuemelic
时间:
2009-9-19 00:47
三、书法艺术在召唤。 当我们打开封闭的国门,西方的新哲学、新思想、新情感、新观念、新伦理、新价值、新科学、新技术……等等一齐涌入神州大地的时候,传统书法艺术不得不用批判的眼光来重新审视它。日本书道赴华展出,极大地震撼了中国书法界,从某种意义上竟成了中国书法革命的导火索,中国人开始在传统禁忌中觉悟并潜藏了一种爆发状态。我们吃惊地发现日本书道在汉字的基础上萌蘖出新的奇葩——向前迈进了一大步。令书法艺术故乡的中国人刮目相看。相形之下,中国书法是那么的缩头缩脑,陈旧寒酸,苍白柔弱,贫乏单一,墨守陈规,小家鼠气,病病歪歪,毫无生气。完全没有日本书道的大度、开放、飘逸、酣畅、神韵、丰富、灵气、自由、洒脱……这是中国书法有生以来最大的一次危机。我们不得不开始反思和内省了。我们不禁要反躬自问:我们的书法还算不算艺术?也许只有“书法”而没有“艺术”了!! 于是,一群中青年书法家开始了书法的当代革命!因为他们明确地意识和感觉到中国缺乏的是个体专注和自我专注。 但是,这种大胆的变革很快地引起了国粹派的反对、唾骂、讨伐和打击,甚至是排挤、迫害。这又是为什么! 我想,如果古人(祖宗们)在九泉有知,看到我们至今还囿于他们修筑的“长城”中逡巡,定会骂我们是不肖子孙! 四、对书法理论及书法批评的诘难。 自李斯的《用笔法》、萧何的《论笔道》、蔡邕的《笔势
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