贵州黔西南州布依族婚姻习惯法研究

　三、结婚　解放前，在布依族的婚姻家庭制度中，其婚姻形态一般以一夫一妻制为主，除非第一个妻子不育、才会出现一夫多妻制。但在解放后，国家废除了封建制的“一夫多妻”。同时，对少数民族地区不断加大《婚姻法》的普法力度，使布依族人们意识到婚姻习惯法中一大多妻制是不合理的。因此，现在在布依族中，这一习惯己基本消亡。其结婚形式有以下几种：(一)明媒正娶婚　布依族婚姻中的明媒正娶婚，是指男方家长通过请媒说亲，然后按照本族习惯法结婚的形式。无论是青年男女在“赶表”情场上先情投意合而请媒还是家长物色包办而请媒，都属此种类型。在婚礼的程序上黔西南州地区通常的礼俗惯例如下：　1、结婚程序布依族的婚礼一般在农闲期间举行，即秋后与春节期间。结婚当日，男方请好八仙乐队和抬嫁妆的青年，随同戴花挂红的新郎、陪郎和媒人等，到女方家接亲，如果发亲时新娘是步行，还要有两个姑娘打伞去接亲。富裕人家接亲，还准备“五子三轿”，马供新郎和四个陪郎骑。轿是抬新娘和两个伴娘的。出发时，新郎骑着高头大马，四个陪郎并马相陪，众青年挑着各种彩礼，八仙乐队劲奏乐曲，向着女方家进发。　　第二天清早发亲时，女方家要主持祭供仪式，新郎和新娘跪拜天地和女方家祖先，父母以及堂亲叔伯。在兴义地区的顶效和万峰湖一带，姑娘兴哭嫁，哭嫁即是吉利的表现，也是表示新娘对父母的不舍。新娘进家时，新郎的父母，见女方要先走出屋外，让新娘进来，以示今后和睦，让新娘来当家。举行婚礼后，新郎新娘虽然没有结婚证，但按布依族婚姻习惯法，已成为合法夫妻。新婚之夜，新郎新娘并不同房，新娘在大家住三天，并在姑子的陪同下，给新郎的家族挑“新娘水”，然后由人护送回家，在晴隆一带，新娘回娘家时，女方家还邀请亲友吹唢呐，放铁炮，到男方村子的对门山上接回新娘，比送亲时还隆重。新娘回到娘家后，即开始婚后“不落大家’’的生活。　　2、不落夫家布依族举行的结婚仪式，旨在使夫妻关系从形式上固定下来，新娘在结婚后，即回娘家长住，有的住一两年或三五年，有的长达十几年，谓之“不落夫家”。新娘不经过“不落夫家”阶段立即到夫家定居，会遭到舆论反对和讥笑，为族人所不允许，在“不落大家”期间，男方家在农忙季节遇有红白喜事时，；才由自己的妹妹或母亲去接回新娘，以帮助家事，正如清《普安州志》：“妇归合卺，纵还母，次年耕时复归，谓帮插”。新娘被接回夫家，夫妇即可同居，每次住三五天或七八天不等。如此往返，直到妻子怀孕，或已经长大成年，才到夫家定居。“不落夫家”这一习惯规则到现在仍被布依族人们所遵循。　出现“不落夫家”的现象，其理由如下：，　(1)由于早婚，年龄偏小，不宜坐家；　(2)布依族姑娘，精于织布，擅于刺绣和古老民间印花工艺落大家”的时间，比较自由地做私房(制备穿戴)；　(3)布依族姑娘，孝顺父母，她们要利用“不落夫家’’的时间，多为娘家出力，报答养育之恩，相反，如果结婚后，就与丈夫同居，很快“落夫家’’会遭到社会谴责，被同伴嘲笑为“不知羞耻”。　(4)结婚当晚不同房，已成为一种道德规范。　3、礼金黔西南布依族婚礼中，男方接亲队伍到女方家时，女方家会把门关上，如果接亲队伍想进门，必须从门缝里丢进“开门钱”，才能进门，进门后，男方家还必须向屋里的小孩发“送亲钱”，当接亲吉时即将到时，陪娘(即是伴娘)和新娘的玩伴们会紧紧把房门扣上，然后向新郎要开门钱。不同的是，此种“开门钱’’姑娘们可以开口要价，男方家往往怕会误了接亲吉时，一口便会答应。开门钱越多，越能体现新娘的珍贵，同时，暗示着要新郎婚后好好对待新娘。此外，要付给礼金的须有新娘的兄弟姐妹、陪娘，打伞人等。礼金的多少，要山男方家经济情况而定，富则多、穷则少。　(二)买卖婚　布依族以前是男女青年婚姻自主，到明末清初就逐渐形成“父母包办式的婚姻，这种不自主的婚姻，就逐渐变成买卖式的婚姻，买卖就要按质议价；清末时，以聘礼用银锭，兴仁县‘改聘’以金银”。商议嫁娶时，女方家往往以较高的聘金作为嫁女的条件，在商议过程中，双方家庭则会讨价还价、形成了变相的买卖婚。山于男方家还承担婚礼上的各种礼金，所以，在解放前，很多家庭贫寒的男子往往娶不到媳妇，即便娶了媳妇，也是负债累累。　(三)逃婚　由于布依族中的青年男女都有“赶表’’习俗，加之又在他们的婚姻问题上则是封建性的父母包办，处在恋爱自由，婚姻包办、相互交加的情况下，往往产生了逃婚的事件，在解放前，对逃婚的处理大概有两种办法：1、如果女子只是订了婚而逃婚的，那么拐走的男方家请寨来求和，负责退还男方家原订婚的一切财礼，并向女子父母“陪礼”事算了结。2、如果子女已经被接过门，在大家逃走的话，那么，这对逃走的情人就永远不敢露面。否则有遭原夫家杀害的可能。有不少人为此而落得人财两空。到头来还是悲剧了结。所以。一些姑娘逃婚后，长期隐藏在家早而使原大家无法打听到她的下落。直到生儿育女，即成事实，时间一长，原夫家也就不再追究。娘家也开始认亲、走亲。　按照布依族习惯法，凡逃婚满一年后，原大家再找不到已逃的媳妇，则有权另取，如果在原夫以另取媳妇后，前妻又回到原大家，原夫也不能在以前妻和好而放弃现在的妻子，逃婚后，女方家长得赔偿一定的损失，并把嫁女时的嫁妆一并取回。从此以后两家断绝亲戚关系。　经实地调查发现，黔西南州布依族习惯法对当前逃婚案的处罚逐渐趋轻。表现在逃婚女子可以免受皮肉之苦、丧命之灾。逃婚女子只需对愿夫的损失进行赔偿即可。这是布依族逐步迈向文明的标志。　(四)奔婚　奔婚，又称私奔，它是相对于明媒正娶而言，是指男女双方私下约定女方悄悄逃出，山男方接到自己家去成婚。奔婚必须以私下订约为前提条件。也就是说，男女双方必须经过“赶表’’认识，到相互爱慕，然后两人私下谈情说爱直至私下送信物，私订婚约这一系列过程，最后未以公开婚礼而双方私下用惯例的形式结合成婚。　奔婚的惯例形式：奔婚没有明媒正娶那么隆重，其程序也没有那么复杂，奔婚之前，男女双方约好时间，地点，奔婚的姑娘，一般只带几件衣服和一点私房钱，不能带其它东西，直接到约定地点，由情人带回家，然后男孩会择吉闩，请亲戚朋友到家中，以酒肉款待，表示家中娶了媳妇，使新娘得到男方家族的认可，婚后，在新娘生了孩子的时候，男方应当派人通知女方家长，如果女方家长到男方家看姑娘，那说明女方家长已默认了这门婚事，姑娘便可以在过年时带上孩子，由丈夫陪同，挑上酒肉到女方家拜年，并由女方家请出同宗的长老。到家中，用从男方家带来的酒肉款待。以示接受其为女方家女婿，从此便可走亲戚。奔婚一般有以下原因：1、由于女方的父母或兄弟对此门亲事不满意，只好用此形式给女方一个台阶下。2、山于女方家要的聘金过高，而使男方家无力承受。姑娘又因为爱慕于该男子，但父母不会因此而减少聘金，因此，姑娘只能采取奔婚来让父母默认。　(五)招婿婚　在黔西南州布依族中，无子则可以招婿上门，如果家中只有一个女儿的就由该女招婿，如果家中女儿较多，那么按其习惯法，必须山第二个女儿招婿上门。招婿的程序与娶过门的礼节大体上相似。不同的地方是接亲时，只接人而新娘的嫁妆就不用抬走，婚礼过后第三天，新娘新郎在媒人和陪娘陪郎的陪同下，一起回到女方家。从此新郎就在女方家定居下来。招婿上门不存在不落大家的习俗。其子女只能随母姓，而不能随父姓。只有过了三代以后，才能恢复男方家的姓氏。招婿的目的是给女子的父母养老送终。父母双亡的女子一般不能招婿上门。