土族的文学

土族人民口头相传的民间文学非常丰富，大致分为民歌、叙事长诗、民间故事、寓言、神话，传说、谚语、格言、赞颂词等。
1.民歌
有家曲和野曲(山歌)两大类：
家曲。又称宴席曲，即在家里唱的歌，有问答歌、婚礼歌、赞歌、儿歌等。
(1)问答歌，又叫对歌或传歌，土族语称“道?斯嘎”。采取对唱问答的方式，一问一答。常见形式为三问三答体。著名的有《唐德格玛》、《幸木斯里》、《恰热》、《合尼》。内容涉及天文、地理、历史、气象以及生产、生活中的一切问题。
(2)婚礼歌，举行婚礼时唱的歌。曲子和歌词均固定的，伴随着婚礼的每一道程序，即什么时刻，什么场合，唱什么词，由谁来唱等等。唱婚礼歌的缘由，传说在很久以前，土族姑娘出嫁时，有妖魔自天而降，欲把新娘抢走。这时人们唱起了婚礼歌，生动的歌声迷住了妖魔，新娘则安然进入洞房。以后便相沿成习。婚礼歌有《纳信妥偌》、《拉隆罗》、《阿依姐》、《纳信斯果》等。
(3)赞歌，土族语叫“什多查”。是土族人民在款待贵宾时，宾主之间互相赞颂的歌。曲目有十多种，如《兴阿浪列》、《拉拉应格列》、《阿生照拉列》、《因西格列》、《拉也列那》等。赞歌多以自然界的美好景物作为比喻，以夸张、渲染的手法，华丽的词藻，悦耳的旋律，主宾之间互相进行赞美颂扬。赞歌有固定歌词，但更多是即兴编词。
(4)儿歌。语言活泼，形象生动，趣味性强，在土族儿童间长期口耳相传。曲目有《阿其生果玛》、《俊纳哥》(意为蜜蜂哥)等。
野曲。又称山歌，是山野间演唱的歌曲，多为情歌，分为传统情歌与花儿两类：
(1)传统情歌。用土族语言唱，多为四句式，也有两句或六句式的，对韵律的要求，有的严格，有的不严格。不要求韵律的为自由式，一句一个意思。其曲调有《阿柔洛洛》、《幸加洛洛》、《恰热洛洛》、《玛森格》、《阿吾列》等。
(2)花儿又称少年。是土族青年喜闻乐见的一种山歌。土族语称“外面唱的歌”，即不能在家里唱，也不能当着父母兄妹唱。花儿是由土族民歌《玛森格》、《蒙古尔孔尼阿姑》、《阿柔洛洛》、《阿甲哟》、《阿吾列》演变而来的。曲调高亢嘹亮，节奏自由奔放。
2.叙事长诗
土族的叙事长诗有：《拉仁布与吉门索》、《祈家延西》、《登登玛秀》、《太平歌儿》等。
3.民间故事
土族的民间故事，流传地域广，内容又丰富。有《红水沟》《黑马张三哥》、《孔雀》、《阿丹寻妻》等。
4.寓言和童话
土族的寓言和童话，以物喻理，哲理性强，语言幽默含蓄，通俗易懂。如寓言《想吃太阳的鸠》、《红毛狐狸和黄眼狼》等；童话如《兔儿和羊羔》、《懒人必受穷》、《饥寒哥》等。
5.神话典籍与传说
土族中著名的神话典籍，有《混沌周未歌》《二郎生传》等。如《混沌周未歌》实际上是土族先民的自然史观的反映，这种观念在很大程度上受到汉族的影响，吸收了汉族文化。还有一些神话与传说反映了天文、气象、历史、地理、宗教、生产和风土人情等内容。
6.谚语
土族语称作“居尔吾果”，意为“对偶语”；或称“怀尔隆”，意为“比喻的话”。土族的谚语内容丰富寓意深刻，富有哲理。包括有劝导人们勤奋学习，劝人在待人接物识别好坏、劝导人们说话讲信用，做人诚实，反映民族习俗等。在表现手法上，主要是运用比兴和对比，其结构多采用对偶句式，也有采用对仗句式的。
7.唱大传
土族歌手运用《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《封神演义》、《杨家将》等古典小说中的故事和历史事件进行对唱，称为“唱大传”。说明土族的民间文学广泛吸收了别的民族的文化，特别是汉族文化。