苗族文化在当代装饰艺术中的魅力

作品《苗岭谣》的创意点及其价值
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时常有这样一个问题在缠绕着我，我们苗族是没有文化的民族，二现今会唱古歌的人是少之又少，服饰随着机械化的大量生产，改变了原汁原味的苗族文化，很多服饰上出现的元素不再是用来记录苗族的神话和史诗的元素，更多的是现代装饰性质的。面对这样的现实，苗族的文化将何去何从才是好？我苦思冥想，能不能用别的方式来记录苗族的文化史诗，同时又能体现现代人的生活方式呢？我第一个想到丁绍光老师的装饰画作品，他的装饰画的特点是　：一是绮丽的风光民情。热情地表达了以祖国西双版纳和云南乡土风情为主的题材。同时，在他的独特画面中不但洋溢着喜悦与幸福，而且还渗透了当地的风俗；二是细劲的铁线描绘。在丁绍光的作品中，以运用中国画传统艺术中的铁线描而著称，细劲有力的铁线描贯穿了他的所有画面，而且他经常以金线或银线统一勾勒，使画面为之一亮，充满了诗一般的意境，代表作《勇士之弦》；三是夸张的变形手法。说到丁绍光那夸张的变形，乃是观众都钦佩的。原因有两点，其一他提倡的变形仍符合人物的解剖原理，不像有些画家一试变形，什么都走了样，甚至连关节都能逆转；其二是他的变形变得美，纤细的手臂及特长的颈部等都能让人接受，像《幸福鸟》。而现代装饰画的特点是：单纯化、平面化、秩序化，它追求的是形式美、单纯美和秩序美。装饰画在艺术领域中存在着个体和群体、主观和客观、物质和精神等一系列的对立统一关系，同时反映时代精神，并且以不同的装饰方式丰富其内容，还随时代的变化而变化。因此，装饰画因时代、地理环境、经济条件、文化水平、民族风尚和审美观点的不同，表现出不同的风格。装饰画不仅仅是对日常生活的美化，是一种传达创作的艺术语言，也是体现作者思想情感和艺术风格的手段。我能不能借鉴这样的绘画语言来传承自己的名族文化？翻阅很多的资料，看过特色各异的装饰画，始终找不到自己想要的元素来进行创作。我们学艺术的，经常喊着“艺术源于生活”我试着回想我们的文化是从我们的生活经验中提炼出来的，而最原始的文化又该用什么样的材料进行创作？最原始的材料让我想到了我们的生存离不开的五谷杂粮，五谷杂粮又是最贴切我们的生活的，我能不能用它来创作？即便是用它来创作，最令人担心的问题是保存问题，我尝试过很多试验，请教了很多的防腐专家，专家介绍先用药水侵泡，在作品完成后再刷上清漆，就能保存很多年了，最终问题得到了解决。作品《苗岭谣》意思是苗岭歌谣里传唱出来的故事，材料上选用最具原始性的五谷杂粮进行创作，既具有了最原始的古朴，语言上用现代装饰画语言又赋予了现代的时代特征，又满足了现代人精神生活的需要。《苗岭谣》运用的绘画语言上借鉴现代装饰绘画语言来描述苗族的故事，形式上又介于壁画和装饰重彩绘画之间。极具原始神秘感，又赋予现代装饰画新的内涵。所选用的颜色都是苗族最常用的色彩，（紫、红、蓝、白、黑）即美化了现代的生活环境，又改善生活空间的质量，将生活艺术化，艺术民众化。作品将装饰绘画与现代生活的结合，填平了生活与艺术之间的界限，使装饰绘画在原有的基础上更贴近了我们的生活。现代人的生活环境、生活节奏比任何时候都需要艺术的调节和平衡作用。作品《苗岭谣》融汇了我大学四年所学到的专业知识，设计、绘画还有书法篆刻在作品中都能得到体现。

作品《苗岭谣》描述的内容

苗族古歌传唱远古枫树生出了原始女神“妹榜妹留”，即蝴蝶妈妈。蝴蝶妈妈与清水相交，与泡沫玩耍，怀上十二个蛋，最后生下了十二个蛋。这十二个蛋中孵化出来的是人类始祖姜央、龙、虎、雷公等生命。雷公和姜央本是兄弟，只因分家产时姜央争得屋基和晒谷场，雷公不服，一气之下跑到天上去了。姜央犁田耕地，但因牛被雷公占有，姜央只好去借雷公的牛。犁完地后，姜央把牛杀来吃了，牛尾插在水中，骗雷公说是牛陷到了田底，尾巴还在外面，雷公去拉牛尾，摔得满身是泥，于是大怒起来，欲上天降大雨，让漫天洪水淹死姜央。姜央谎说：“如马上涨洪水我会逃脱，如过三天三夜，到那时我一切都忘了，再降大雨，涨洪水的话，我肯定就逃不脱了。雷公信以为真。姜央随即种下葫芦，葫芦顷刻间就发芽开花了，才过了三天就长得象水缸般大，过了三个昼夜，洪水淹没了人间。姜央兄妹躲在葫芦里，飘到天边，逃过此劫最终人间只剩下姜央兄妹两。姜央长大后找不到配偶，向刺竹和觉（一种爱打地洞的小动物）询问，它们告诉他天下没有女人，只有他的妹妹妮可娶。妮提出难题，首先是将两扇磨石从山头推下，要“磨石合磨石，木头压木头”。央有心计，先将两块磨石摆好，骗了妹妹。后来妮又提出要央盖一间有77个楼门、99个房间的扇子，然后妮往西边跑，央往东边跑，能追上就成婚。后来龙蚌壳教央从侧门进，掉转头来捉，将妮捉住，最后兄妹开亲结为夫妻，繁衍了人类。苗族从此之后慢慢发展壮大，尤其是以蚩尤为首领的时期成为最强大的的部落之一。招来炎、黄的嫉妒，在此二部落联合之下在逐鹿之战大败蚩尤部落，苗族从此东躲西藏，长期跋山涉水，历经多次迁徙，多个支系分布到全国各地；有一支系漂洋过海飘到了日本，成为日本最早的先民（此说法还在考证当中）；较大一支系向贵州迁徙，最后坐落于我的家乡黔东南地区，从此躲进深山野岭，过着与世无争的生活，依山伴水，以笙作乐。保存了最古老的生活方式。芦笙节苗族最为隆重的节日，各地的苗族举办的时间不一，以我家乡（黔东南谷陇地区）为例，每年的农历九月二十七都会举办盛大的芦笙会，会上邀请各村寨前来一起比芦笙，唱歌跳舞、传统斗牛等活动，场面热闹非凡。再会期间也是苗族男女选对象的最佳时机.成双成对的到游方坡（即谈恋爱的山坡），在游方坡上唱山歌，唱情歌，男孩以芦笙吹得好为俊，女孩以能歌善舞与刺绣秀美者为美。在游方坡上要是彼此相中，男孩自己祖传的银饰手镯给女孩带上，女孩会将自己亲手秀的花带送给男孩作为信物，等待良时佳期举办婚礼。

在此声明一下，由于苗族长时间没有文字记载，关于故事的真伪留给史学家们去考证，我的此次创作只是将自己从小到大所了解到的，所看到的苗族文化来进行创作，希望将自己的民族文化“走出来”，和中华的民族大家庭更好的融在一起，去实现苗族文化在现代装饰绘画中的魅力。同时呼吁人们去热爱我们的民族文化，无论是苗族文化、汉族还是其他少数民族文化。让我们携起手来，共同去关注我们大中华五十六个民族的特色文化，发扬我们的特色文化，去抢救我们即将失传的民族民间非物质文化。为构建一个和谐的中华大家庭而努力奋斗。

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