维吾尔族民间的说唱艺术

维吾尔族的民间说唱艺术也非常丰富，常见的表演形式有“达斯坦”、“苛夏克”、“埃提西希”、“来派尔”和“瓦依孜勒克”等。

达斯坦表演

达斯坦
“达斯坦”是维吾尔族历史悠久的一种曲艺形式。“达斯坦”为维语，意为“叙事长诗”。达斯坦流行于南疆的喀什、和田、阿图什、阿克苏、刀郎、库车和东疆的哈密、吐鲁番以及北疆的伊犁等地区。
达斯坦有两种类型，分别为长篇和短篇。长篇多说唱带故事情节的内容，曲调通常由上下句组成，多数没有有拖腔。演唱者可根据唱词内容灵活压缩或扩展乐句，比较自由。短篇达斯坦，通常反映新鲜事物或爱情。音乐多方整结构，旋律性强，有的唱腔直接采用民歌，歌词七词一句，四句一首。伴奏乐器，南疆用热瓦甫，北疆、东疆用都它尔。柯夏克是由艺人自弹白唱有一种民间弹唱形式。它用一段曲调演唱多段唱词，内容有爱情和对社会不正之风的讽刺等。
达斯坦的表演形式
达斯坦由1人至3人演唱，主演者手持热瓦甫或都它尔、弹拨尔、沙塔尔自弹（拉）自唱。助演者或持上述乐器伴奏，或持手鼓、石片等打击乐器击节，或不持乐器帮腔助唱。演出场所遍及集市、茶馆，宴会上也可说唱。维吾尔族弹唱的唱词有多种形式。达斯坦的唱词为多段体分节歌式。一部达斯坦作品包括十几首至几十首唱词，每首唱词又分几段至十几段，每段句数根据文体各异。如古典达斯坦中的“穆斯塔扎特”每段两句，“艾在尔”每段4句，“莫亥麦斯”每段5句，等等。在同一段唱词中，每句的音节数相同，分别为7至16节。达斯坦唱词散韵结合，叙事抒情融为一体，善于穿插民间故事、神话传说和宗教经典。其音乐特色是曲调富有变化，节奏多样，结构严谨，词曲结合紧密，主题鲜明。
达斯坦的历史渊源
相传早在公元3世纪至7世纪，生活在中国新疆地区的维吾尔族中，就流传过一部名为《阿里甫·埃尔杜额阿》的达斯坦节目，表现的是本民族英雄埃尔杜额阿的英雄事迹。从此表现英雄人物成为达斯坦说唱的一个传统。音乐具有叙事性和抒情性,公元3世纪至 7世纪维族民间就流传过一部叫作《阿里甫·埃尔吐额阿》的达斯坦作品，歌唱人民英雄埃尔吐额阿。此外，还有《艾里甫与赛乃姆》等多部描写爱情的作品。达斯坦在维族人民中间代代广泛流传，著名的赞颂英雄人物的达斯坦有《玉素甫·艾卖提》和《阿不都热合曼汗·霍加》，以及歌唱民族英雄弹唱艺人斯依提的《好汉斯依提》等，讽刺性的达斯坦名作有19世纪的维族诗人艾合卖提夏·卡尔卡希创作的《问候》。
达斯坦现状
随着现代印刷技术的发展与普及，大量的维吾尔族达斯坦以印刷形式得以出版发行，为维吾尔族读者创造了接触阅读达斯坦的机会。随着部分达斯坦的汉译本发表与出版，也为更多汉族以及其他少数民族读者的直接阅读参考达斯坦提供了便利。也因此，与以前为数不多的听众群体而言，受传者数量明显得到增多。现代电子传播媒体的发展繁荣促进了达斯坦的各种电子版本的传播，加快了达斯坦的多元化流传方式的形成与发展。不过，达斯坦听众队伍日益减少。
如今，达斯坦歌手的数量也寥寥无几，而且都是年纪较大的，其中一些中青年歌手都改行了。究其原因：第一，电子媒体的普及破坏了歌手的表演活动，听众日渐减少。第二，歌手的生计环境遭到了破坏。由于没有听众，歌手好像没有顾客的商人，他们的经济来源被迫中断。政府部门虽然给一些著名歌手发放生活补贴，但是众多的未名歌手没有经济收入，只能自己谋求生存之路。在以前口头表演昌盛的地方有了录像厅、卡拉OK歌舞厅以及商店饭庄（内设电视、DVD），很多人都集中在此，很少有人去听达斯坦演唱了。因此，达斯坦表演活动与口头传播的生存遭到了前所未有的危机与挑战。