迷失在香巴拉的孩子——木里苗族

迷失在香巴拉的孩子——木里苗族一、关于木里
木里藏族自治县地处青藏高原南缘，横断山脉段，位于四川省西南边缘，属凉山彝族自治州。县境东面和东北面与冕宁县及甘孜州九龙、康定二县隔雅砻江遥望，北面与甘孜州雅江、理塘二县接壤。西南和西北面与甘孜州稻城县连界，南面和东南面与本州盐源毗邻，西南面与云南省迪庆藏族自治州甸县、丽江地区宁蒗彝族自治县犬牙交错，并同云南省丽江地区丽江纳西族自治县一江相隔。全县幅员13252平方公里，辖3个镇、26个乡、9个牧场、112个村、604个村民组。县内居住着藏、彝、苗、汉、蒙古等17种民族。2008年末全县总人口131726人，少数民族人口104669人，占总人口的79.46%。
二、木里苗族
（一）木里苗族人口及分布状况
根据木里县统计局2008年统计数据显示，木里县苗族人口8839人，占全县人口的6.71%，主要分部在白碉苗族乡（2510人）、固增苗族乡（1179人）、列瓦乡（691人）、芽租乡（727人）、西秋乡（681人）、三角桠乡（567人）、博科乡（313人）、李子坪乡（223人）、沙湾乡（741人）、乔瓦镇（634人）、茶布朗镇（255人）和瓦厂镇（222人），其它乡镇有少量同胞散居。
木里苗族主要有自称白苗（hmogbdleub）和自称青苗(hmongbsait)的两个支系。白苗主要分部在白碉乡和沙湾乡，青苗则散居在各乡。木里白苗语和青苗语能相通，只有少数词语（主要是名词）表达不同，现在年轻一代基本操统一的青苗语（西部方言）。
木里苗族姓氏主要有：王（vos）、李(jait)、陶(dlob)、杨(yeus)、张(zhangb)、赵(bluat)、罗(chib)、古(gus)、韩(hangx)、项(dangs)、熊（hmaob）、马(rangs)、吴(vus)、候(khluas),很多苗族同姓不同源。
木里苗族一般与藏族、汉、彝、蒙古族等杂居，除白碉乡外，很少有纯苗族的村寨，木里山高谷深，苗族多居住二半山，环境一般比较恶劣。
（二）关于木里苗族的迁入
《木里藏族自治县概况》记载，木里苗族是一百多年前从贵州迁移过来的。根据各家口传，木里苗族一般认为自己是从云南和贵州迁入，现在也常能听老人说起“三棵树”“hangddlexzas”之类的地名，说那才是真正的故乡。
关于苗族迁入木里的说法致有以下几种：
1、苗区盛传“喇嘛山”（苗语对木里的称呼，因为木里是藏区，盛传藏传佛教）物华天宝，所以很多苗族先人翻山越岭来到这里，却发现与传说相去甚远，但此时已无法再回故乡，只能选择留下，于是出现了现在的“空欢喜”“望乡台”的地名；
2、不能忍受所在地封建主（汉族）的统治，来到木里寻求藏族土司的保护；
3、木里土司与滇军作战，滇军的苗族士兵留在了木里；
4、贵州张秀眉和云南哀牢山李学文起义时的散兵后代。
根据木里苗族盛传的“白旗兵”“长毛鬼”（两者皆指太平军）故事和个别家支口传族谱推断，苗族迁入应该有150年左右的历史了。
（三）木里苗族的风俗习惯
苗族在木里这片土地上生存了几代人，在与其它民族杂居的过程，除部分习惯与当地汉族相同外，绝部分仍保留着本民族的特色。
1、居住
木里苗族民居一般结构为“瓦板屋”，筑土墙，“人”字木架，上盖“瓦板”（木板）或瓦片。房屋部局为上下各一排，称为“上厅”和“下厅”，上厅为堂屋、主人卧室、厨房等；下厅一般为“吊脚楼”，楼上为仓库、客房等，楼下喂养牲畜。上厅正一间为堂屋，堂屋正对门设有神龛，用来供奉先人（个别家支还供有“药王菩萨”），进屋左边靠墙立有一根柱子，直达屋顶梁，称为“njixdrot”,这是木里苗族供奉的主要神灵。堂屋间设火塘，是平时做饭的地方。堂屋左右分别是主人卧室（zhedbaif）和灶房（zhedkhaodzuox）。在一些苗家，目前仍可见悬于门上方的“ndangxhuabcib”(用来驱鬼的木刀，用麻绳连上)。
2、婚礼嫁娶
（1）提亲：木里苗族婚姻遵循“娘亲舅，煤妁之约”的基本原则，即无论嫁、娶，都要通过媒人说媒，舅舅点头同意才能行。
男方想女方后，先由男方父母前往女方家试探口气，称为“khabnyangb”。若双方达到默契，则由男方请“媒”“媒”人（“媒”由异姓担任，“媒”为本姓长者担任）前往女方家提亲，此时要备烟、酒和给对方女儿的围腰等礼品。提亲时要唱古老的“提亲歌”，女方收下礼物表示应允，反之则说明女方不同意此门亲事。如果女应允，男方一般由叔、伯或父母于农历八月十五前往女方家正式订婚，确定结婚的日子。
（2）结婚
婚礼前一天，男方会女方的要求派一人送一条已杀好的猪到女方家，称为“nbuatndrangt”（以前有送牛的，称为“nyosndrangt”），交付女方后还要唱交接歌。次日，男方接亲队伍到女方，一般来单数7-9人，有“来单回双”之意，接亲人，前文所提“媒”和“娶亲娘子”（nafzaidnhuab）各背一把伞，到女方家后挂在主人家神龛下，新郎与伴郎末各牵一匹打扮得漂漂亮亮的马，供新娘和伴娘骑坐。
婚礼那天，新娘梳妆毕，由新娘的哥哥或弟弟背出屋骑上马，并由新娘的叔和婶、伯父和伯母、舅舅和舅母、伴娘等陪伴到男方家。男方家要备两只鸡，一只用在门外迎接，用来扫去附在新娘身上的“鬼魂”；另一只则由长者（一般是新郎的母亲）为新娘“喊魂”。送亲队伍休息好后要摆嫁妆，清点并交给男方家。第二日，男方要为女方送亲队伍准备午饭，女方送亲人只需假意出门用掉午餐，便可回甲方留玩。
三日后，新郎新娘携礼物回娘家探亲（molnafzidzhed）。
木里苗族婚庆热闹，嫁娶送接都要请苗家唢呐助兴，酒席习惯摆“九碗”。每夜，客人们都要转着火堆跳起“葫芦笙舞”，男女对唱山歌，通宵达旦。葫芦笙舞是木里农村比较盛行的一种舞蹈。
3、丧葬
从表面看，木里苗族丧葬发明人与当地汉族相近，实际差别较。就是苗族不同姓氏、同姓不同源之间的丧葬习俗都不尽相同。
木里苗族实行土葬，非正常死亡（凶死）则会火化。
人过世后，一般横放于堂屋神龛下，不同人家死人放置的方向不同，同时还会有“入棺”与“不入棺”的区别，木里苗族多数在人过世后不入棺，而在下葬时在放进棺材。
为死人清洗并穿好寿衣后，要举行“开路”(或称“指路”)仪式（khuabged，deutged）,开路人身背一把弩，手持腰刀，唱“开路歌”（ngouxzal），家人则手持一柱香跪于灵前。仪式，会在灵前放置一碗玉米面，并在里面放一个鸡蛋（也有放两碗面和两个鸡蛋的）。仪式进行到一半时，会掐死一只“指路鸡”（ghaibjangbged），并将鸡置于灵前一木盆里。指路仪式结束后，“nafziddlangb”（死者舅家人）和“zidyaobshuf”（主持丧葬仪式的人）开始杀敬献给死者的牲口，杀牲口时，用麻绳把牲口和死者的手连起来，表示牲口是给死人的。一个牲口杀完后，会将麻绳和血钱（沾有牲口血的纸钱）一同烧于灵前。杀给死者的牲口，一般由“nafziddlangb”和“zidyaobshuf”的开始，而两个人之间的顺序又因死者身份（男女）而异，然后再是子女等的牲畜。
下葬那天早上，死者会被抬上木质单架“阴马”，并由“nafziddlangb”和“zidyaobshuf”从堂屋抬出，在抬到堂屋门时，稍停，由一人从屋内往屋外用弩弓交叉射两箭，再用同样的方法从屋外往屋内射两箭。送葬队伍出发后，由一人点上火把在前带路，再由一人带上前述“带路鸡”（ghaibjangbged）扔于半路并将木盆砸烂（也有将这二样埋于坟的）。
墓穴挖好后，将死者放入棺内，将盖在死者身上的“zholnpoxmuas”（盖住死者脸的红布）取下，叠好放入其怀，将套在死者脚上的布鞋和草鞋（koutnongs）取下，并放于死者脚下，且草鞋要左右交换位置。
坟的筑法，家支不同而规矩各异，有横埋（拦山）和竖埋（顺山）之分、有用石头和不用石头砌坟之分。用石头砌坟的，也有使用石头层数不同之分（死者为男，一般垒九层石头；死者为女，一般垒七层石头）。坟筑好后，一般将抬死者的担架砍断放置在坟上，有“坟飘纸”的家支，将坟飘纸插在坟头；有“gouxndoud”(草纸折的伞)的家支，则将“gouxndoud”插于坟头。
坟筑好后，死者儿媳用系在围腰“dritghaxnbles”（背魂）回家，意为将所有送葬的人、家的牲畜、地里的庄稼等等的“魂”带回家。
死者下葬后三天内，每天早上要给死者送饭、水，晚上要送火。一般要求第一天要送至坟前，第二天送到半路，第三天送出家门即可。
在木里苗族的丧葬过程，前述“zidyaobshuf”是一个很重要的职位与一般由死者弟弟担任。“zidyaobshuf”起着沟通阳间人和阴间死者的作用，手持一称为“cenxndeus”的竹卦，所有交与死者的东西都要经他才能送达给死者。
3、祭祀
（1）平日祭祀
和当地汉族一样，木里苗族也在堂屋内设神龛，不同之处在于，汉族神龛用来敬奉神灵，苗家神龛用来祭祀祖先。
每逢过节，苗家人都会在神龛上烧香、烧纸，并且在过节饭前要用饭、酒、肉等在神龛前敬献祖先（hotboxyouf）。
（2）逝者祭祀
木里苗族在人过世后十二天或十三天时会举行“还魂”仪式，当地苗语“nbuaxsixt”和“uatghaxbles”。
“nbuaxsixt”时，由前文所述“zidyaobshuf”持弩弓一把和死者生前用过的头帕一条（或衣服一件）到坟头招唤死者的灵魂回家，和死者过世时一样在堂屋设灵堂。此仪式需杀一条猪或一只鸡来祭祀死者，全猪或全鸡下锅煮熟后，按各家规矩砍成块放于灵前（砍出的份数因家支不同而有几份到几十份的区别），并由“zidyaobshuf”交接给死者。在木里苗族的说法，“nbuaxsixt”仪式结束，死者才知道自己已不在人世，该跟随祖先而去了。
在木里苗族，nbuaxsixt完后，一般会接着uatghaxbles仪式（以前也有一至两年后再进行的），这个祭祀仪式由主家自行完成，在门外置一竹筛，上面用竹条做一支架，将死者生前用过的衣服罩在上面，招死者的魂于竹筛，用做好的面饼和鸡蛋、白酒等敬献给死者。uatghaxbles是祭先灵的主要仪式之一。
4、Uatnbuatdtongx
在木里苗族，主人得子后，就要进行“Uatnbuatdtongx”仪式，这个仪式一般在年初二进行。
“Uatnbuatdtongx”一般在堂屋内进行，本家人全聚于堂屋，杀一猪，将猪肉按各家规矩砍成块煮熟。在神龛下摆上碗，将煮熟的肉块按要求放于碗类，指给神灵，称为“droutzif”（这和“nbuaxsixt”仪式相似但不相同，比如猪肉块的放置顺序不同），此后，还要将猪的重要部位上的肉切成块，逐份往碗里添，同时还要用葫芦做的瓢往事先做好的竹杯里添汤、倒入猪的胆汁等，称为“tabzif”。
“Uatnbuatdtongx”规矩都很严格，在仪式进行期间不得讲汉语，不得说胡话。仪式上杀的猪，有的规定，必须在堂屋内吃完，边骨头也不能带出堂屋门；有的规定，吃、喝、拉、撒全部要在堂屋，不得离开半步。
（四）服饰
木里苗族男子留长发，结辫盘在头顶或拖于脑后，头包青布帕，穿开襟白色或蓝色长衫，前胸上部缝一块苗族标记的正方形青布。腰系花带，腰上左挎齐头腰刀，右挂绣花荷包，下装着麻布长裤，脚穿草鞋或麻窝鞋。
苗族女子留长发，挽一发髻上插一木梳，包青布头帕，长9—12尺，头帕外围套一串海螺、珍珠或色珠、耳戴、银耳环、脖上带项链，上穿开襟短衫、领口、肩部、袖口绣制鲜艳的花纹图案，外套无领青布褂，腰束花色腰带，并束花围腰，下着白布或麻布齐膝短褶裙，脚扎绑腿，穿绣花鞋。
（五）节庆
木里苗族现在保留有春节、清明、端午、七月半（鬼节）都传统节日，而“踩山节”“三月三”（类似于花山节）等节日却不复存在，据说木里苗族在在刚到木里时都要过这些节日，并且通过这些节日联络感情，相互诉说思乡之苦，因规模较，惊动了土司，土司派人镇压、驱逐并下令取消，导致了这些节日在木里苗族未能得到延续。
三、后记
解放前，木里苗族以农业生产、狩猎为主，在封建农奴制的社会形态，苗民生活十分悲惨，全县近四千的苗民分属木里寺、康坞寺、瓦尔寨寺官辖，成为喇嘛、活佛、八尔老爷等农奴主的佃客。为了方便管理，土司在苗族聚居区设立“排首”（相当于汉区甲长），选用有威望的苗族人担任，“排首”并无实权，只是农奴主进行残酷统治的工具而已。苗民不断开荒种地，上交粮食、肉类，还要上交“金粮”“银粮”等各种名目的税三十余种。此外，苗民还要无偿地为农奴主干活，例如砍柴、耕地、修房补屋，做“乌拉”（脚夫或背夫，专为农奴主背东西，来回一次往往要几天到一个月时间）……如今，苗族老人谈起这段经历，都会忍不住落泪。
新国成立后，木里苗族和其它兄弟民族一样进入了一个新的时代，1984年，木里县成立了白碉和固增两个苗族自治乡。现在的木里苗族同胞，和其它民族融洽相处，相互尊敬，用自己的勤劳，开创了新的生活。在木里，苗族与其它民族通婚的现象已很普遍，在各民族杂居的乡村，苗族同胞能听懂或能讲其它兄弟民族的语言，同时，很多兄弟民族的同胞也能讲苗语，讲这种“在木里最难学”的语言。
由于地理和历史的原因，迁入木里的苗族很难与外界沟通，很多人知道在藏乡木里有苗族居住，还是通过近年的劳模王顺友；而木里的苗族人民，也很难知道别的苗区的情况，就更不用提寻亲访祖之事了，随着各方面条件的好转，木里苗族与其它地区苗族的交往日益增多，近年来，时常有云南丽江、文山等地民间生意人来到木里，通过他们，木里苗族对其它地区苗族有了更多的了解。2009年，国民族文化网“川苗之子”陶平老师和“九姓苗寨”杨永华老师以学者的身份来到木里考察木里苗族的情况，通过他们、通过国民族文化网，让更多的人了解了木里苗族。相信民间的交住和诸如“国民族文化网”这样的现代科技平台，将把木里苗族和自己的同胞更紧密联系在一起，携手前行！

为木里苗族同胞送去祝福！
感谢楼主宝贵的材料！

感谢木里兄弟的资料，我们也做好来木里的计划，到同胞家走走！

想去看看

原帖由chshxdl2008于2009-8-3111:10发表
感谢木里兄弟的资料，我们也做好来木里的计划，到同胞家走走！羡慕你们

楼主还会唱“提亲歌”吗？

挂门楣的这东西和我们这里一样

相信木里的苗族和其它地区苗族一样会有一个美好的明天！

有计划，就记得要落实哈！

欢迎多来走走！