非物质文化遗产:热贡的“巫风舞祭”

　　农历六月十七日，热贡地区的“六月会”祭祀活动在一个名叫四合吉的藏族村庄拉开序幕，而后，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。各村祭祀活动的天数也不尽相同，长则5天，短则两天。凡举办“六月会”祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和本地区的保护神。　　举行祭祀活动的村庄都有一到两名“拉哇”(藏语，意为神人，汉语称为法师或巫师)，在祭祀活动中扮演着特殊的角色。“拉哇”被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。“拉哇”不是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀活动开始前几日，“拉哇”必须保持身体洁净，不能接触女性，并要到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在“六月会”祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重要特点。　　各村在祭祀活动当中还要相互进行礼仪性的客演，10至20人不等的舞队必须在“拉哇”的带领下行进。当客演舞队到达异村时，东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，双方舞队在各自“拉哇”的带领下表演，共同娱神。同时，向众人展示其各自舞蹈的独特风采。　　“六月会”期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳琅满目、凝重飘逸。　　“六月会”祭祀活动中最突出的特点就是“以舞娱神”。藏族、土族人民通过这种古老的舞蹈祈求神灵保佑这方土地五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺，这是这一古老民间祭祀活动的终极目的。整个祭祀活动处处显现出原始巫风的遗迹。在这里，“巫风就是舞风”，“祭坛就是舞坛”，他们的舞蹈规模之大、人数之多、时间之长、体系之完整规范，在当今现存的民间舞蹈文化形态中是较为罕见的。　　热贡“六月会”丰富多采的民间舞蹈是祭神愉悦的重要载体，它是热贡地区民间宗教保持多神崇拜的原始形态，更是民间艺术得以存活而又兴盛不衰的根本所在。