zt走進貴州山區——布依族銅鼓與民族文化

走進貴州山區——布依族銅鼓與民族文化 　“走進貴州山區”系列報道： 　　布依族銅鼓與民族文化 　　國際線上消息（記者 赫霏）：在中國西南部風景如畫的貴州省，聚居著一個歷史悠久的民族——布依族。他們勤勞勇敢，用智慧和雙手建造著自己美麗的家園。不久前，記者走訪了貴州六盤水市六枝縣月亮河畔的中國第一布依村。 　　自古以來，布依族居住地多選擇風景秀麗的溪流兩岸田壩上。各家各戶都有竹樹圍繞，一眼望去，整個村寨鬱鬱蔥蔥，景色別致。這個位於月亮河畔的中國第一布依村——月亮村也不例外。空中飄著細細的雨絲，把一片片的稻田潤的綠油油的，一條清澈的溪流從山間蜿蜒而出，引領著我們來到了這世外桃源一般的月亮村。 　　布依族的好客是出了名的。當他們迎接貴賓的時候，他們會早早地等在村寨的門口，吹起嗩吶，拉起二胡敲響銅鑼以示歡迎。當地人李星告訴記者賓客們，想要進寨就一定要喝幹布依人敬上的攔路酒以表對主人的尊重：“這叫做攔路酒，尊貴的客人來了，為了表示對客人的尊敬，就敬酒，表示一種祝福。分為兩輪，年輕的敬一次，年長的敬一次。” 　　銅鼓是布依族文化中不可獲缺的一部分，布依人稱銅鼓為安您（音譯）。在其漫長的發展過程中，銅鼓的社會功能在不斷轉變著。早期出現的銅鼓主要作為樂器，也兼作炊具，隨著時間的推移，銅鼓又成為祭祀活動中的神器，兼作禮具，象徵著社會財富和社會權威的重器，甚至用作葬具。銅鼓通體用銅鑄成，呈圓墩形。鼓面園而平，下接鼓身，連接部份略向外凸，曲腰、中空、園形敞口底，兩側有耳。鼓面的主體多為太陽紋，從中心呈放射狀光芒，周圍為多層同心環帶，由寬窄不等的圖案組成，被稱為暈圈。花紋的裝飾繁縟多彩，這些紋飾無不表現布依族依山傍水的環境風貌，具有十分濃郁的民族色彩和時代特徵。這些圖紋與布依族的原始崇拜有關，描繪了人們信仰、崇拜、欣賞的事物。像太陽紋、雲雷紋、水波紋、圈點紋、角形紋等，都與布依族人民的生產生活關係密切，太陽紋源於火崇拜，水波紋、漩渦紋與水崇拜有關，雲雷紋來源於天崇拜、雷崇拜，齒形紋與山崇拜有關，三角紋、菱形紋來源於魚崇拜，由魚的不同部位演變分化而成。 　　布依族地區幾乎每個村寨都有一面銅鼓到數面銅鼓，有的是家族共用一面，有的是幾個姓共用，通常都是族中的長者或有一定威望的人家保存。陳忠恒老人是這個寨子中為數不多的鼓師之一。“銅鼓是我們布依族的寶貝寶物，很珍貴的。銅鼓是我們民族的象徵，象徵著整個民族的團結。我們陳氏家族中這個鼓是老輩人傳到現在的。據老人說，這是那個時候的戰鼓，戰爭用的。在調北征南的時候我們是先頭部隊。” 　　對於銅鼓的來歷說法不一，老人所說的戰鼓一說是流傳較廣的一個說法。在明朝洪武年間調北征南時，銅鼓被作為戰鼓而制。南征勝利後，布依人認為勝利是因為有了這戰鼓，故把這鼓叫做‘安您’，漢語就是“勝鼓”的意思。民間還有這樣一個說法，相傳，古時候布依族沒有銅鼓，老人死後無法超度，逢年過節也無法邀請祖先下凡一起歡度節日，有一個叫布傑的布依族祖先，憑藉著自己的勇敢、機智和一片孝心，終於感動了玉帝，並得到了一面銅鼓，地上有了銅鼓，老人過世，只要敲著銅鼓超度，仙神就會把老人接到天上為仙，逢年過節祭祀祖先時擊銅鼓，祖先就會下凡一起歡度節日，保祐子孫平安，六畜興旺，五穀豐登。無論說它是戰鼓還是天神所賜，都可見其在布依族中的神聖地位，因此在使用的時候也有著嚴格的規定。陳如江，陳忠恒老人的侄子也是這個寨子裏最年輕的一位鼓師，他這樣告訴我們：“對於我們布依人來說是神聖的銅鼓，到過年的時候把它擺出來一個月，拿出來的時候要有貢品，比如殺雞啦，還要拿一些刀頭啦粑粑啦等等。過年的時候我們大年三十開始，一敲就要把正月全部敲完，每天都要把鼓挂起來，今年在我家明年就到你家，一家一家的挂。正月二十八那天就把鼓請回去封存起來。到秋收或特別熱鬧的場合才能再請出來。” 　　布依族視銅鼓為有靈性之物，兩耳上係著紅綢以示鎮壓邪惡，平時他們也不讓銅鼓“見天”。會放進谷堆中存放或是以一丈二的紅布遮蓋。 　　銅鼓只在過年或“砍嘎”、送喪等隆重場合時使用。動用銅鼓時，都要舉行莊嚴而神秘的祭鼓儀式。寨中的長者率領寨中所有已成家立業的男人一起進行莊嚴的祭鼓儀式。長者帶頭喊出他們祖輩相傳的祭鼓詞，晚輩們附和著長者，潑出碗中敬神的米酒。陳忠恒老人向我們簡要的介紹了祭鼓儀式的流程。“銅鼓是我們布依族的神鼓，我們很尊重它，所以每年祭銅鼓都是大家同時來祭鼓，能來的都來，把貢品豬呀雞、肉都準備好，先由寨中的老人打三錘，這三錘是有代表性的。第一錘敬天神，第二錘敬地神，第三錘敬神鼓。這樣神鼓就會保祐我們大家風調雨順。” 　　陳氏家族是月亮村唯一的一個世代相傳的鼓師世家，還保有一部全國最完整的布依銅鼓譜，被稱為陳氏家族譜，共有12折。陳如江向我們講述了這古老的鼓譜是怎樣一輩輩流傳至今的。“以前的老人沒有文化，他們就用背，每到過年的時候，用一個月的時間去教下一輩。就這樣一輩一輩背下來。那麼到我們這一輩，也就是解放之後，大家都有機會讀書了，我們就用和布依話音相同的漢字來代替，我們看了這個字就知道什麼意思了。” 　　鼓譜仍將會一代代傳下去，布依族人民的生活依舊，而銅鼓仍將承載著祖輩們的祝福，為一代又一代的布依人帶來幸福的生活。編輯： 蔣莉莉 稿源： 國際線上專稿