苗族民族文化旅游资源亟待保护开发

94dc · 发表于 2009-10-7 09:13:27

国西部苗岭新都凯里市，苗族等少数民族人口占总人口的75.75%，为全国少数民族人口最多，比例最高的城市之一，素有“百节之乡”，“世界民族文化的海洋”美称。这里自然风光绮丽多姿，人文胜景绚烂古朴，民风独特，文化渊源，是一部活的民族文化词典，是世界民族风情旅游黄金线国贵州东线“真山、真水、真情”的旅游胜地。为适应外民族风情文化旅游需要，凯里的民族文化旅游资源亟待抢救保护和开发利用。一、凯里民族文化旅游当前存在的缺陷凯里民族文化旅游业发展有很好的文化底蕴和丰厚的“十民族风情博物馆”等自然资源基础，是一块世界民族文化观光旅游的热土。但目前尚存在着“一少、二单、三、四缺、五不会”的限制发展的缺陷。“一少”即全市200多个行政村1100多个自然民族村寨，目前开发成民族风情旅游点的仅有青曼、南花、麻塘等景点，远远不适应现代旅游思维管理理念及实际需求；“二单”即开放性的固定性景点和有时间性开放的景点，如舟溪甘囊香芦笙堂、香炉山爬坡节、正月苗族芦笙会等，活动内容普遍为吹笙跳月，斗牛、斗鸟、爬山、对歌、文艺表演，显得“雷同”，单调；“三”即景点规模，气魄，吸引力；“四缺”即缺乏基本设施；民俗文艺表演缺乏多样化；缺乏民族文化内涵的渲染；缺乏自我推介和整体开发的实施规划。“五不会”即不会自我包装和推销；不会充分挖掘利用民族文化内涵优势；不会加强民族文化内涵的宣传力度；不会培养民族文化的后继人才；不会保护和开发民族文化遗产。为改变这些不适应现代旅游发展需要的状况，必须采取措施，切实解决好民族文化旅游资源的保护抢救和开发利用。二、进一步挖掘利用民族文化生态资源要整和各种旅游资源，在保护基础上合理开发利用，避免区域民族文化和旅游设施在开发过程同化，是可持续发展之路，是现代旅游管理观念。越是民族的文化，就越是世界性的文化；越是世界性的旅游，就越是具有民族个性化的特征。要使凯里真正成为世界性民族文化旅游胜地，必须有独特的民族文化，十分浓烈的旅游文化设施及个性化特色。因为外游客行走在山水之间，乐闻于人文之道，是以民族区域文化个性走持续发展之路而迷恋吸引人的。凯里开放的景点上缺乏全新的思路，问题在于没有充分地挖掘、开发、利用好民族文化资源，甚至仅仅利用各景点（寨）现存的“冷饭”去被动地应付游客，故使旅游经济效应不理想。所以，要吸引游客，必须有自己个性化的特色，既要保持吹笙跳月的主项，又要挖掘开发与人不一般的民族民间文艺即新的文化内涵。如青曼苗寨，仅限于吹笙跳月，文艺节目表演等很不够，应挖掘开发苗族木鼓、爬坡节（东方情人节）、人文景观等文化内涵；又如南花苗寨，应将入寨公路桥引伸到苗族花桥文化，寨脚古枫可引伸为神树、护寨树，以揭示苗族古典文化“妹榜妹留”、“蝴蝶妈妈”等深远文化内涵；麻塘，是以革家风情为特色的旅游景点，除目前以革家奇特的服饰、民歌表演、芦笙吹跳外，应开发挖掘鲜为人知的革家祖鼓、踩青舞、奇异婚俗等独特文化内涵。只有这样，才能突出个性化，给人新感，勾人心魂。此外，还应开发一些别具一格的自然景点，给旅客换换“口味”。如开发具有“1234567”特色的“巧奇绝”的炉山镇平初石林公园。“1”即一条炉（山）榕（江）公路贯通公园全景；“2”即二座天生桥连架石林公园；“3”即由螺蛳岩、立石岩、翁昂三个石林片区组成；“4”即石林周围有螺蛳岩、立石岩、翁昂、狮子庄4个民族村寨相依；“5”即由背崽石、螺蛳岩、将军石、鸡叫石、狮子岩5个景点点面结合组成；“6”即主要有《螺蛳岩的传说》、《螺蛳姑娘的故事》、《背崽石的来历》、《鸡叫石的传说》、《公公背媳妇过河》、《狮子王与螺蛳姑娘》6个苗族民间故事点缀；“7”即典型的平初石林地貌是距今7000万年前第三纪时远古热带气候的产物。开发后，可让旅客在品味苗乡轻歌漫舞之后，又换上奇山奇石之美味，新鲜而迷人之感会更强烈。还有天然喀斯特岩溶地貌造成鬼斧神工的老君洞，该奇景为洞有洞，洞上有洞，洞下有洞，洞内有笙堂，篮球场，洞有奇桥、奇井，洞顶是青山葱绿，洞底是河流东去，入洞可吹笙跳月，赛篮球，出洞可划船戏水，搞漂流；洞外山岩，半岩山寨；寨下河流，河岸平川，水流潺潺，民风浓烈，是“奇山、奇洞、奇水、奇寨、奇文化”的好去处。到此一游，果真“人在山，洞在山腹，山在水，妙在洞，山水如诗，洞人如画，迷恋奇洞，不知西东”！这些宝贵资源应尽早开发利用。三、重视发挥和培养好民族文化人才民族文化旅游业发展如何？人才培养是关键。当前要抓好三点——1、领导重视，科学管理，政策倾斜，一抓到底。任何资源的开发规划都属政府行为，民族文化旅游业更是如此。只要下力气抓，必然抓出成效。湖南由原庸县发展成国家级森林公园的张家界市，在行政体制上靠的是旅游经济推动，是西部地区旅游开发的成功典范；云南路西市，近为建“勐巴娜西”珍奇园，打造4A景区，投资3800多万元，以“新、奇、特”景观成为旅游观光的一个亮点；黔东南州黄平县近年注重打造“文化观光”旅游规划，把民间丰富多彩而又沉寂多年的人文资源凸现出来，让旅游穿行在历史文化浓厚氛围之，为加宣传力度，把黄平历代名人名胜挖掘出来，苗族副县长潘洪波亲自撰写并编辑了《黄平名人名胜》一书，政府拨专款出版，张旗鼓地向外界广为推介……这些都表明，民族文化旅游及自然风光旅游都一样，首先是政府领导重视，科学管理，注重规划，政策倾斜，精心挖掘民族文化内涵，提高旅游品位，方能推动旅游业快速发展。2、重视发挥和培养壮民族文化人才队伍，这是确保民族文化与生态旅游发展的重要因素。解放50多年来，特别是改革开放以来，凯里各族人民群众的生产、生活方式发生了很变化，物质生活水平有了很提高。然而，这对古老的民族传统文化却带来了挑战，民间文化面临失传，民族文化遗产亟需官方与民间共同致力抢救。一是政府扶持，抓好一支民族文化工作骨干队伍；二是群策群力，多方协作，培养好民族文化后继人才队伍；三是政策倾斜，支持鼓励多出民族文化研究成果。凯里苗族及其他民族，都是能歌善舞的民族，故使这块热土成了“歌舞的海洋”，世界“返朴归真，重返自然”的家园的旅游胜地。而今，这种“瑰宝”已开始失传，20岁以下的苗族男女青年，除农村少数人外，会吹笙跳月，能唱苗族传统酒歌、游方歌、歌（古歌）的已是凤毛麟角，能了解其文化内涵的几乎没有了；乡村干部及30岁以上农民，也只有极少数人会吹笙跳月，唱简单的歌，但讲不出其文化内涵，尤其对著名的苗族古歌《仰阿瑟》、《香简玛》、《榜香尤》等12部长篇叙事史诗及流传最广的《说亲歌》、《掏柜歌》、《九俚媪金婚事歌》等民间叙事歌，会唱者甚少，感兴趣的青少年更不多。如不采取抢救措施，这些世界性民族文化遗产将随时间推移而消失。因此，首要的是培养一支致力于民族文化研究，并使之发扬光的年轻人才队伍，这是迫在眉睫的事。3、政府与民间共同致力抢救民族文化遗产。要组织发挥目前尚健在且长期从事民族民间文艺研究的专家、学者为骨干队伍，在挖掘、抢救、保护基础上，抓紧在城乡开展民族文化培训班，教青少年学会苗族古歌、酒歌、飞歌、民歌、情歌等唱法，教会吹笙跳月，跳铜鼓、吹木叶、苗箫及会讲各种传说、民间故事等；学校也要利用课余时间或课外活动等，教学生会吹笙跳月，唱歌、吹箫，会苗文、苗语等；组织专家、学者挖掘撰写民族文化资料，编书出书，广为宣传；评选民族文化优秀人才，表彰或者重奖，以民族文化推动旅游业发展。四、制定人文文化和生态旅游资源整体开发规划凯里市人文文化资源十分丰富，除苗族12路古歌的英雄人物群像外，有历代民族起义英雄、历史文化名人，如仰阿桑、榜香尤、香简玛、九俚、媪金、姜央、雷公；明正德十一年（1516）率苗民于香炉山起义的首领阿榜；清咸丰八年（1858）凯里旁海苗族农民起义首领九元帅，副首领金刚相、主将臬武；清咸丰三年（1853）参加高禾、九松起义，后在贵州贞丰遭害的苗族义军将领岩五；清咸丰五年（1855）率“清平杨家军”起义反清的苗族义军首领杨培兹（杨阿俚即俚元帅）、主将杨武（杨秀当），女将吴阿曼；清咸同年间苗民起义军驻香炉山守将阿马（蓑衣王）；1871年3月在巴拉河与清军激战壮烈牺牲的苗族义军将领张夜义。还有明代工部尚书孙应鳌、明代左都督石邦宪及现当代文化名人张毕来、全国劳模且号称“西部第一春雷”的张明亮、黔东南著名苗族木匠杨告金、打虎又打土匪闻名的“打虎英雄”吴德俊、共凯里地下党组负责人李长青、苗岭骄子顾希均烈士等等。这些“金山银库”，应尽早地挖掘开发利用，发挥“文化观光”的效应作用。与此同时，要从开发促发展、创新区域旅游经济系统高度去搞好资源开发整体规划，坚持民族文化在继承传统的基础上开发利用，走全社会办旅游之路。