八思巴返回西藏新建萨迦的机构

按照《萨迦世系史》记载，由于众生依怙八思巴再次向皇帝薛禅汗提出请求，请皇帝颁 发诏书，明确规定金字使者和蒙古军人等不得在寺院或僧舍住宿，不得向寺院派乌拉差役， 不得向寺院征税，皇帝同意了，为此在公元1264年即藏历第四饶迥木鼠年发布了一件被称为 《珍珠诏书》的圣旨。诏书的全文如下： “长生天气力里， 大福荫护助里， 皇帝圣旨。 谕示僧人每根底，俗民各部： 求今世之福乐，当依成吉思皇帝之法度而行，求来世之利益，当依止教法。故此，朕已 于释迦牟尼之道生起正见，向善解教义并明白宣示于人之上师八思巴请求灌顶，封其为国师 ，并命其为所有僧众的护持者。上师奉行佛法，管教僧众，对讲经、听法、修习等善颁法旨 ，僧众们不可违了上师之法旨。此乃佛陀教法之根本，懂得教法的僧人讲经，年幼诚实者学 法，懂得教法而不能讲经者可照律修持。佛教之教法正应如此，朕任僧众之施主，敬奉三宝 之意亦在此也。汝等僧众如不讲经、听法、照律修持，则佛教教法何在?佛陀曾言，我之教法如兽中之王者狮子，若非体内生害，外部无物能毁也。朕驻于大道 ，对遵奉圣旨、通晓教法之众人，不分派别一体尊崇奉养。对依法而行的僧人们，其余军官 、军人、守城官、达鲁花赤、金字使者等，无论何人，俱不得(对僧众)欺侮，不派兵差、赋 税、劳役。汝等(僧人)不可违了释迦牟尼之道，应祈愿祷告上天，为朕祈福。朕颁赐扎撒与 汝等持有，僧人们之殿堂、僧舍，金字使者不得住宿，不得征派供应及乌拉。属于寺院之土 地、水流、水磨等，任何人都不得抢夺、不得征用、不得倚势出售。僧人们亦不可因为有了 扎撒，做不遵释迦牟尼教法之事。 皇帝圣旨于鼠年仲夏月(五月)一日，写于上都。”(《萨迦世系史》160—162页)〖Z W)〗诏书中所说对于八思巴“封其为国师，并命其为所有僧众的护持者，”清楚反映出委派八思 巴负责总制院事务的情形。在派遣大臣答失蛮等人到藏族地区设立驿站，并用蒙古的法度安定藏区各地后，公元12 65年即藏历第四饶迥木牛年，上师八思巴按照皇帝的旨意，返回西藏并登上萨迦法座后，兴 建了扎西郭莽佛塔，写造了200多函的金汁书写的佛经，对西藏的各个佛像佛塔及寺院奉献 供养等，还按皇帝的旨意，努力创制新的蒙古文，撰写语音学著作。尤其是他还结合对西藏 情况的详细的考察，以极大的心力重新设置萨迦的各种职官。八思巴本人是西藏地方的政教各方的首领，而各种具体的事务则由萨迦的本钦按照上师 的心愿去执行。第一任萨迦本钦是仲巴·释迦桑布，他是由八思巴提名，由皇帝薛禅汗赐给 “乌思藏三路军民万户”的名号和银质印章而任命的。在本钦之下，有三个一组的职官三组 ；即索本、森本、却本为一组；司宾、仲译、司库为一组；司厨、接引、掌座具为一组。还 有两个一组的职官两组：管鞍具、管马匹为一组；管牛、管狗为一组。这些总计为13种的职 官被总称为一位伟人应有的十三侍从官员。到十七世纪五世达赖喇嘛重新组建原西藏地方政 府时，有许多职官仍是在萨迦的职官制度的基础上设立的，这方面的情形可参阅第巴桑结嘉 措所著的《水晶明镜》。索本负责检查和呈递上师的饭食，森本负责管理伺寝仆役、袈裟衣 物及其他身边零星的日用品，却本负责供祀神佛的安排及供品的管理、陈设等宗教方面的活 动；司宾亦称卓呢尔(仲尼尔)，负责安排上师会见宾客、引见和接待宾客、代表上师联络上 下人员，仲译即文书、秘书，负责上师来往书信、文稿写作等事务；司库负责上师的拉章的 物品钱财的收支等；司厨负责制做上师的饮食；接引负责在举行法事活动时分发食品、传递 赏赐物品等；常座具者负责上师的座具，并为上师接见的宾客、官员等按其身份地位铺设适 当的座位；管鞍具者是在上师正式外出时负责安排马、旗帜、鼓吹等仪仗排列，管马者负责 上师的乘马、骡子等公务所用的牲畜的饲养；管牛的负责公务用的犏牛、牦牛饲养等畜牧方 面的事务，管狗的负责养狗及晚间巡查。这些职官有高下之分，高级侍从的职责重大，地位 也较高。在上述的职官设置中，根本没有见到法官、军官一类的官员，这清楚地表明萨迦巴只是 在元朝皇帝的统一管护下的西藏地方的首领。八思巴在西藏建立了政教两方面的功业后，大皇帝又派遣金字使者前来迎请，因此他在 公元1267年即藏历第五饶迥的火兔年从具吉祥萨迦寺出发，前往祖国内地。本钦释迦桑布为 他送行，当他们师徒一行东行到杰日拉康，巡礼寺院时，上师八思巴说：“其人有能干的侍 从，故能建成这样的佛殿。”本钦在上师的身后，听到这句话，就请求说：“上师如果喜欢 ，我请求建一座能把这座佛殿从天窗中放进去的大佛殿。”八思巴说：“如此很好。”于是 释迦桑布立即进行了测量，带回萨迦。第二年(1268年)，本钦向藏北当雄、索拉甲沃以上的 乌思藏各个万户、千户以及属民部落发布命令，征调乌拉差役，为萨迦大殿奠基。据说他还 依次兴建了仁钦岗拉章、拉康拉章、都却拉章。当萨迦大殿的墙基和内围墙、角楼还未完工 时释迦桑布去世，萨迦大殿余下的工程以及内部佛像的建造、三个拉章的兴建完工，都是在 第二任萨迦本钦贡噶桑波时完成的。此后，上师八思巴经过藏北前往朝廷，一路上广利无量众生。当他抵达京城附近时，皇 帝的长子真金太子、后妃、大臣等众人(在印度大象的背上安设珍宝璎珞装饰的宝座)，带着 飘扬珍贵锦缎缨穗的伞盖、经幡、旌旗以及盛大鼓乐前来迎接，八思巴在盛大的仪仗引导下 进入都城。八思巴在朝见薛禅汗时，献上他新创制的蒙古文字的字样和音韵著作，使皇帝非 常欢喜。在他36岁的公元1270年，即藏历第五饶迥阳铁马年在皇帝再次向他请求传授灌顶时 ，将西夏甲郭王的印改制为六棱玉印，封为“皇天之下、大地之上、西天佛子、创制文字、 化身佛陀、辅治国政、诗章之源、五明班智达八思巴帝师”，并赐给专门的诏书以及众多供 养物品。当时在西藏其他各教派势力还有深厚的基础，萨迦派能不能对它们实行管理还难以肯定 ，因此在公元1268年即藏历第五饶迥土龙年，皇帝又派遣以阿衮和米林为首的金字使者，带 领随从与萨迦本钦释迦桑布一起对乌思藏的户口进行了第二次清查，并通过清查，重新组建 了被称为十三万户的行政机构。按照元朝皇帝的命令，前后在西藏地区进行过三次户口清查 ，其详细情形，我们将在后面介绍。（不详）