[文化地理]发山“三月三”庙会掠影 (连续)

　　　　    在我们豫西南当地，从农历二月份开始，传统庙会就多起来了。仅本县内就有城关的城隍庙会；源潭镇党坡的无事塚二月二庙会；源潭街华山阁三月十八庙会；桐寨铺镇惠寨二月十九庙会；；桐河街三月二十八庙会等等。但在方圆百十里的庙会中，要数黑龙镇发山三月三庙会规模最大、参会香客游人最多。至于庙会为何大多在春季？可能是因为：一来春季气候宜人，正是桃红柳绿季节，适宜人们踏青游玩，二来正是农闲之时，若在五黄六月天热大忙之际，人们是没兴趣赶什么庙会的。　　　　    我国庙会风俗是随着佛教、道教传播逐渐兴起的，大多和寺庙道观相联系。这些庙会也都是有来历的，如“无事塚”庙会，相传是西汉末王莽撵刘秀时，刘秀在一塚旁藏身，躲过莽军追杀，过后刘秀叹曰：“至此吾无事矣”。秀建立东汉称帝后，人们便称此塚为“无事塚”，并建庙起会。惠寨是位于唐河支流——桐河边上的一个小村子，古时为防水患，人们在河边修建了“关爷庙”，祈求平安，香火不断形成庙会。总之，庙会是由祭祀活动而产生，因娱乐大众而发展，为商品交换而兴盛。成为各地一种具有特色的集进香拜佛、商品交易、文化娱乐为一体的民间活动形式。建国后及文革中，大部分庙宇佛像被毁，庙会自然停止，但这种活动并未消失，不少地方则以物资交流会的形式出现，既活跃了民间文化生活，又促进了商贸流通，只是少了些烧香拜佛的内容。　　　　   发山位于唐河城南25公里处，在黑龙镇街东北角。如果您乘车从洛阳、南阳或社旗、方城去武汉走240省道，至此老远就会看到在公路左侧百米处，有一座平地突兀的高大山丘，这就是发山。是桐柏山余脉最西边的一座孤山，海拔255米，呈圆锥体，南坡稍缓，北坡及东西两坡较陡。山上植有茂密的松树和塔柏，站在山顶西望，平展成方的农田历历在目、一览无余。若在晴天还可望见十几里外的唐河水，似缎带般往南流去；向东南方了望，逶迤的桐柏山起伏蜿蜒，气势宏伟，真的是一处仙境宝地啊。　　　　    其山顶建有普化寺，系古文化圣地。远远望去，寺庙红墙灰瓦、飞檐翘角甚为壮观。据寺内碑文记载，该寺还和两朝皇帝有关呢。其一，是说此山原名独铁山，元顺帝夜梦巨玉放光，派人寻找，至此处果见山顶上有巨玉放光三昼夜，急奏于帝，顺帝降旨命名为“白玉山”，建寺称“白玉寺”。其二是，明惠帝时，燕王朱棣发动“靖难之变”，攻入南京，建文帝改换僧装逃离京师，隐于白玉山，削发为僧，法号妙因。　　　　    朱棣闻讯派兵追至此山，寺僧真武和尚貌似建文，替帝闭关圆寂。后由国师道衍验尸，确认惠帝无误。朱棣罢兵于北京称帝，是为明成祖，遂下旨御葬于此，修像供之，并将白玉山更名为发山，白玉寺改称普化寺。今寺内祖师殿所供奉之像就是惠帝妙因和尚即真武大师。这也就是普化寺为佛（释迦牟尼）、道（祖师）合一之由缘。　　　　   此说法尽管为传说，无史籍可查，但毕竟沾上了帝王之灵气，普化寺由此兴盛起来，经历代修葺又屡遭战乱被毁。到清末时，战争仍频匪患不断，寺内众僧在当地民众支持下，在山顶修筑了三道寨墙，以保民众避难。太平天国时捻军攻破山寨，发山再次寺废僧散，民国初年普化寺再度修建，香火重起，至文革时被废止。　　　　   1992年，经上级批准重修普化寺，并请回了曾在少林寺的释真廓老和尚任住持。经近二十年的建设，寺院规模不断扩大，殿堂设置日臻完善，现已形成了以山门、山下知心庵、山腰接引阁、山顶天王殿、祖师殿、钟鼓楼、玉佛殿、大雄宝殿及寮房、斋房等为主的建筑群，并修筑了盘山水泥路和西坡上山台阶石径小路。新栽了不少松柏风景树，现已成为豫西南及豫鄂交界方圆百里闻名的佛教旅游胜地。　　　　    普化寺拜佛进香主要是阴历每月的初一、十五，而最集中的是正月大年初一和三月三庙会。每逢庙会前几日，街上居民和附近村民都象过年似的备酒购菜，请客邀友前来赶会。现在交通方便，外地香客大多单独或结伙而来，也有同村相约乘三轮车或拖拉机而来，一些虔诚的信奉者还手执小黄旗，上书“朝祖进香”字样，身挎黄色香包，走进山门寺前还燃放鞭炮，一边叩头一边烧香。有的车上插着红旗，敲锣打鼓热闹非凡。（未完待续）　　　　 　　

　　值得期待。

广告。删。

　　(接上)：　　　　    发山庙会一般是三月初一至初六，而最热闹的是初二、初三、初四三天。初三正会则是高潮。那日，从凌晨就有大批香客上山进香，争烧头炉。到上午八点后，山上山下便水泄不通，公路街道庙内庙外人山人海，多时达十万余众。每年都要组织大批公安、交警和镇村干部维护秩序和安全。　　　　    山顶寺外的上山小道旁，摆满了卖香表祭品和小工艺品的摊贩，供游人选购。还有各色人等的相面、算卦、测字者，沿山道两旁而坐，面前放张红布或厚纸，上写预测凶吉、事业官职、升学婚姻之类，圆筒内放几十支竹签，不时地吆喝着。看游客脸色行事，观人之穿戴而论，喷上几句，或拣些好听顺耳话语，趁机挣得几文，被测者则心安理得而归了。　　　　    公路两和街道两旁，是众多前来经商贸易的商家，货棚云集、摊点林立、品种繁多。布匹、衣服、食品、电器、日用百货、生产农具等一应俱全。此外，一街两行及山脚下空场是一摊连一摊的饮食餐点：包子棚、油馍锅、糊辣汤、千层饼、八宝粥等各色小吃，品种齐全供游客选用。记得夏金亭老师演唱的大调曲《小寡妇劝坟》，其中有一段嫂子劝弟媳时，说到赶会的情形，将古时庙会之盛景唱得是淋漓尽致，现在虽不同于古时，但形式和热闹程度大体相同。　　　　    在几天的会期中，文艺演出是一项重要内容，也是吸引游人的地方。发山庙会其间一般有戏两台，曲剧一台，豫剧或越调一台。因筹集经费不多，没能请得起省市级的高等级剧团，大多是戏价较低的县剧团或民间戏班。其实，这些民间草台戏班子演的也是很不错的，只是台幕、道剧简陋点罢了。看戏的观众大多以中老年人为主，他（她）们稳坐台前，听得是津津有味。而那些年轻人大多会去到歌舞团大棚凑热闹，广场里有四、五台大棚相对集中一起，什么“黑蜘蛛劲舞团”、“新星歌舞团”等，一个比一个火爆。喇叭里播放着震耳欲聋的音乐，几名穿着暴露的性感女郎，在各自棚前的站台上扭动着诱人的动作，以招揽观众。　　　　    在众多大棚中，河北“吴桥马戏”、泌阳“张氏飞车”也是非常吸引人的杂耍节目，小汽车、摩托车在筒形或圆球型的表演场内上下四周飞驰，刺激惊险，博得观众阵阵喝彩。除此而外也有不少小型的驯兽、杂技、奇异人体等表演，不一而足，让那些喜好猎奇的游人大饱眼福。　　　　    同时，镇里为了活跃庙会气氛，还在初三正会日组织民间文艺表演活动，由各学校彩旗队、腰鼓队、花环队和各村的唢呐、旱船、舞龙、舞狮、独杆轿等民间文艺组成了踩街队伍，在这当中，最受欢迎的是黑龙镇街表演的肘阁，这种民间传统文艺已有几百年历史了，类似于其他地方的“背装”。一般有二十几人参演，下面有成年艺人支撑，每人驮一装，上面则是由三至十岁的小孩，扮演的戏曲人物，如：白蛇许仙、牛郎织女、公子小姐、黑脸包公、七品县官等，配以动作，演得惟妙惟肖，引得游人争相观看，是每年庙会活动中最精彩的节目。　　　　    下午及傍晚时分，玩了一天的游人们也都有些疲倦了，远处的大多回程而去。附近村子和有地方住宿的游客则留下来，有的早早抢占戏场好的位置，等着晚上静静的看场大戏，因农村平时戏曲演出不多，老年人及广大戏迷们正好趁此过把戏瘾。有些则仍在歌舞杂技棚中观赏，以至夜半结束而归。　　　　    第二天早上，又有一拨又一拨的香客游人，朝山上涌来，新一天的庙会又开始热闹起来了。　　

　　楼主那里的庙会跟我这里的年例有点相似。　　红脸鼓励。

　　我国庙会风俗是随着佛教、道教传播逐渐兴起的，大多和寺庙道观相联系　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　好像不尽然……看看诗经，其实很多的习俗早先就有……