“水书创制于明、清”之说的九点质疑

“水书创制于明、清”之说的九点质疑

韦章炳

对水书的研究与探讨，已逐步引起国内外学者的兴趣，近来不断有论文在刊物上发表，真可谓“百家争鸣”。这是一个让人欣慰和激动的现象，然有的学者可能根据水书中个别“借汉”等表面现象而进入误区，得出“水书创制于明、清”的结论，我认为此说至少有以下九个方面的疑点：

一、明、清时，汉文化已大量渗透到南方水族地区，《通书》、《堪舆》等书已大量出售，水族地区传按字辈取名字是从洪武年间开始的，故他们的"字辈口诀"多以洪字开头，如独山县天星至三都县庭牌镇水族韦氏的字辈为"洪开占国士，显学政锦光------"等，水族人连名字都用汉字了，有何必要再创水文字的这种卜筮之典呢？

二、晚清“西南巨儒”莫友芝(独山人)先生说那时的水书已是“十之余一”，并说水书“初从竹简过录”，还说其时已有学者称水书“来自三代(夏商周)”，难道明、清才创制的水书，莫老竟如此不闻并如此看走眼了吗？

三、明、清时比较爱用篆字，而水书中却没有几个篆字之体，却有很多与甲骨文(如卯、癸等)十分近似？难道其时独有水族人懂得这种几千年之前的文字吗？

四、明、清时象形字早已亡佚，为何水族人还用这种字写水书？如二十八宿中各宿名称写起来十分复杂，他们为何不用现代字体书写呢？

五、从水族人称神龛为“娜干(洞口)”看，便知明、清时水语早已有之，并形成体系。为什么那时才创的水书中还念“水”为(近汉音的)“虽”，念“山”为“散”，而不像今水语直接称为“能”和“努”呢？

六、明、清时，作为文字易的周易早已风行，水族人有何必要再用“数”来表达易理呢？

七、明、清时我国早已是一个高度统一的封建国度，封建王朝怎容许水族人另外建历和创文字呢？自古以来，另建历法等于造反，等于另立国度，这在大明及大清有可能吗？

八、明、清时，汉文化已相当发达，水族人的创字经验及手法应相当成熟，为何多此一举有个“口传水书”呢？

九、水族人一代传一代，说水书创制者叫“拱略铎”，若水书真的仅创于三五百年前的明清，水族人便已把这么重要的创制时期给忘得一干二净了吗？

稍微对水书有点了解的学者，无论他从水书文字字形特征还是从水书易内容的完整性和深度看，无论从水书的诵读特征还是推遁秘法的复杂程度看，都不可能说水书创制于明、清时期的。因为水书中明显存在着不少"母体文化"之特征。从周文王创