剥离汉本位思想的汉服复兴将是一场缘木求鱼的闹剧

作者：<strong></strong><strong></strong> 亲爱的华夏同胞，当你打开网站，来到这里，看到这篇文字的时候，我们内心充满了无比的喜悦，是天意让我们在茫茫人海之间有了一次文字与文字，思想与思想的交流。是的，汉网，就是汉人的精神家园，一个平凡而又充满激情的交流平台。作为运动的发祥地，汉网对她就像对待自己孩子一样，从无到有地倡导，从小到大地呵护，倾注了无数网友的心血与热情。在今天各种媒体竞相报道和汉的时候，你们－我亲爱的同胞，来到这里，认真了解汉网的时候，欣慰与感动，充溢了每一个敲击着键盘、默默支持和付出的人们的胸膛。文章虽然有些冗长，但仍请您细致耐心的把它读完，谢谢大家。汉服是属于全体汉族同胞，更是全人类的财富，不过，她还刚刚起步，很不成熟，她需要抚育者和守护者（也就是监护人）。而汉网，作为一个首倡汉服运动和民族大义的地方，一个聚集了最多关注眼球的交流平台，有责任，也有能力，看护汉服健康成长，不被奸商、投机者利用，不变质，不异化。从2003年下半年起，一直到今天，这里积累了最丰富的资料，这里每天都有新的原创发表，这里交换着最新的资讯，这里的最频繁最集中，这里还聚集了最多、最广泛的关注汉服的人才。在这里，你可以在衣冠版发表自己的，也可以在新人版提出问题，还可以在兴汉版历史版关注版指点江山，激烈、激情、激进，思想在这里碰撞出耀眼的火花，点燃的是你对自己、对人生、对社会、对历史对政治全新的认识和思索。我们有必要简单地说明一下历史。先有汉民族复兴的思潮，再有汉网这个网站，先有汉本位思想意识，再有汉服运动和汉文化复兴构想。汉网的作用是把汉人文化自觉意识赋予在“古装”身上，将二者重新结合起来，令古老的服饰有了灵魂，生动起来，苏醒过来，翩翩地回到我们的生活之中。是华夏血脉、信而好古、青松白雪、壮志凌云他们许多人的勇敢尝试和爱族义举，才将汉服引入了现实，拉开了今天一系列活动的序幕。这场运动在汉网发起既是偶然，也是必然，这是汉族人民文化自觉从思想到行动的逻辑产物，不可阻挡，也必然成功。汉网有幸成为首倡网站，有幸见证、爱护我们文化、我们文明的重新复苏，有幸成为各种批评声音的众矢之的，这是一种幸福，更是沉甸甸的责任。有人说单纯的服饰或文化和汉本位思想精神无关，是吗？我们要告诉大家：如果这一切和汉本位思想无关的话，那么汉服也便失去了灵魂！不要忘记了，汉服是在断头刀下面喋血消失的文明。汉网首先是汉本位思想，是因汉本位思想需要唤醒民众汉本位意识而主张恢复汉服首当其冲的。如果说与汉本位思想无关，那么恢复汉服的意义则大打折扣。没有一个民族对于自己民族的服装的看法只是单纯的服装。汉服不单单是一层皮，如果只是穿上了汉服，而不认同和具备汉本位民族理念，甚至站在虚无反对乃至出卖民族立场的位置上；如果只是穿上了汉服，然而这个人的内心却是卖国和坑害人民的；如果只是穿上了汉服，然而这个人却是一个寄生虫或者新时代的奴隶主——那么，汉服还有意义吗？没有汉心的汉服就失去其全部意义了！！汉网不是服装网。没有了汉本位思想，没有了汉魂，那么只保留一层汉服的皮而内心却是个西化的香蕉人，那么也没有意义了！！汉服是汉族的民族服装，和汉本位思想相关，不是等同，汉本位思想的涵盖内容更多。但汉服绝对该是汉本位的外在体现和炎黄精神的现实升华！汉服又是一个标记，是皇汉民族觉醒的标记。每一个皇汉族胞在穿上汉服后，那么他就深深的感到自己的使命...这就是我们心中的热望。通过今天这凤凰涅槃的汉家数千年之传统服装，我们每个人都深深的理解了那为了华夏人民去谋取正当权利的使命。汉本位思想的内容其实更加广泛更加深远。不过如要汉本位思想可以旺盛的燃烧，那么总需要火种。那火种就是“断头刀下喋血失去的文明”－汉服。在这里，首先，我们有必要先解释一下，什么叫汉服。汉服的全称是汉民族传统服饰。我们仔细看一看，这里包含了三层意思——汉民族/传统/服饰。我们先来看服饰这个词。服饰是文化，功能非常多，很多朋友把汉服仅仅理解为单纯的一种服饰文化，那么他们关注的仅仅是美学层面的问题，是个人爱美行为。在这种情况下，最多出现的就是影楼剧照、写真、COS一类的照片。不是我们无理否定这些艺术形式，而是说这些东西与我们汉网所提倡的风马牛不相及，更有很大的误导作用，所以，在目前越来越受到大众关注的时刻，我们不讨论影视、动漫一类的国民熟知的道具。再来看传统服饰这一块。很显然，这个阶段比上个阶段更进了一层，强调的是传统文化。这也是目前大多数人追求的内涵所在。也是汉网孜孜以求的重要内容，不仅在过去几年里积累了大量的材料，更号召大家行动起来，开动脑筋，发挥聪明才智，挖掘、整理、扩充、充实我们的传统文化，让优秀部分重新闪耀出夺目的光辉来。汉族传统文化包罗万象，丰富多彩，其中礼仪部分是重中之重（礼仪小组，欢迎大家积极踊跃报名！详细情况请参考汉族文化专区对于一般的，爱好国学和传统的人们来说，了解到这一层已经足够了，不再考虑其它的问题，就像学古典舞蹈、学古琴一样，是一种个人的修身养性行为，同道切磋即可，不主张更多的思考，也没有考虑过历史与现实的逻辑的统一，换言之，汉服就是风雅情趣的把玩之物，精致、静态而乖巧。）但是，对于汉服来说，远远不够。仅仅停留在“传统服饰”这个阶段，就是毋庸置疑的古装。就像古书、古画、古筝、古遗迹……供人凭吊。那么，古装，就抹杀了汉服存在的意义，就抹杀了这几年无数网友奔走呐喊的心血。从古装到汉服，要改变很多，改变朝代划分论，改变现实无用论，改变杂乱融合论，改变民族虚无论……而这些改变，依靠小资情调一般的欣赏和把玩，是不可能实现的。要实现民族服饰的现实功能，为今天的大众服务，就必须上升到第三个阶段，即完整的汉民族传统服饰的概念。“汉民族”三个字作为灵魂一般的关键性定语词汇，起着至关重要作用的。在省略中，“传统”二字可以被省略，但是“汉”这个词绝对不会被省。理解应该是非常简单的，“传统文化”首先而切应该为本民族服务才有存在的价值，否则就是该淘汰的垃圾，或者是伤害本族人民的武器。 那么，为什么要强调是汉服，而不使用华服呢？道理同样很简单。1、汉族是法定民族，受宪法保护的、有自己合法权益的人的集合；2、汉族在中国的历史上和现实中有举足轻重的地位，这是荣誉更是责任；3、中华与汉决非对立关系，两者在根本利益上是完全一致的，“中华民族”是政治意义较浓厚的国家民族的概念称谓，而“汉族”是完整意义上的人类文化学所研究的民族实体。中华民族应该是以汉族为核 心的整合的结果，而不是把历史、文化像融化的橡皮泥一样揉碎、撕裂后乱七八糟地拼凑到一起。这不仅伤害了汉族的文化健康发展，更伤害了其他民族的实际利益。如果我们说我们的衣服叫华服，那么等于把我们的衣服强加在其他民族的头上，其他民族的人们难道不反对吗？ 部分朋友曾经呼吁：“不要纠缠历史，过去的就让它过去吧。”且让我们引用一下前南非总统曼德拉的言论：“只有尊重事实，才能让历史平安过去。” 作为族群矛盾更加尖锐的非洲国家的领袖，曼德拉的观点无疑是值得我们深思的。相逢一笑泯恩仇，这是我们追求的境界，我们愿意与所有生活在这个地球上的人们成为朋友，没有人愿意树立敌人。但是这种美好的愿望是有前提的，那就是尊重事实。 历史真相是客观存在的客体，是可以被认知的，任何人都有权利认识历史。反过来说，那就是认清历史真相是每个人的权利和义务。其次，你知道某一段历史之后，并不等于别人也知道，作为一个有社会责任感的人，应该将你所知道的知识传播出去，而不是看着别人在宣传、说明历史真相的时候，感到厌烦加以阻挠。那么，了解历史真相之后，又有什么现实意义呢？为什么汉网要坚持揭露亡我华夏的蒙元满清部族政权的邪恶本质，坚持批判其殖民侵略奴化统治内涵呢？是不是如某些人所说那样，汉网在打死老虎或与风车作战呢？非也。“文化的终极意义乃是要在于提出善恶的标准来。”罗素《论历史》，三联书店1991年版，译序第11页。历史的终极意义也就是提出善恶的标准。历史包括两个层面，一个是客观事实的陈述，一是对史实的解释。我们不得不承认，在解释与被解释的过程中，是正义与邪恶的较量，这种较量不比历史上文明与野蛮的撕杀平和多少。一个有着自己思想的，独 立人格的人，必然有自己的历史观。而汉网（作为具有这个观点人的集合表达名词）所持有的汉本位历史观，来自于我们民族要长久存在下去而不断受到威胁产生的忧虑感。人类历史上，文明与野蛮的对抗是持久而残酷的，我们民族是文明的，也向往更高级的文明，这是肯定的。但是文明不是从天上掉下来的，它来自于人类的勤劳劳动——创造。西方古典史家将人类社会谋生手段分为三种，农业、商业和抢劫。不难看出，这三种生计方式，唯有农业是无中生有，创造新的价值的。因此我们不难理解早期著名的文明社会都建立在农业基础上，而且是灌溉、定居农业。即使放在今天，农业是国民生产中第一产业。在这里要说明的是，农业民族并不等于只会挖地，畜牧业、采集业、林业渔业等等都是重要的补充方式。不然怎么会有自给自足自然经济的说法。那些瞧不起农民的“专家”估计忘了自己也是要吃饭的。以农业为基础的文明实体并不是可耻的象征，也不是要淘汰的民族，农耕意味着生存，意味着有剩余产品用于交换，意味着有时间和精力去创造出精神文明。 此处并不是说抢劫与渔猎游牧是等同的，但是两者关系是非常紧密的，因为这种生计方式相对来说效率较低，生产关系原始、不够稳定，很容易受到天灾人祸的打击。尤其是东亚大陆气候周期性变冷的时候，也是草原部落纷纷南侵的时刻。在单一经济结构不足以维持生存的时候，南方富裕的城池，便成了劫掠的目标。当然，任何正常思维的人都清楚，抢劫是不可能产生财富的，只有毁灭和杀戮。我们并不认为农业国度里面没有抢劫，但是我们从历史上看到，抢劫在我们祖先视为犯罪的时候，某些部落的全民把抢劫看作英勇和光荣。这就是文明与野蛮的分野。我们很欣慰地看到今天各国法律规定抢劫是刑事犯罪，会被判处各种刑法。这是社会进步，这是文明的胜利，狼崽子们在今天的法治社会里面不能为所欲为了。是的，人类要生存，要发展，最终靠的是创造，而不是靠炫耀谁比谁更会打家劫舍，更会搞破坏。岳飞文天祥袁崇焕史可法等之所以获得百姓千秋的拥戴，就在于他保家卫国，保护积累下来的文明果实不被强盗所摧毁。如果因为一句空洞的照顾少民感情就成为否定英勇抵抗外来侵略的理由，那么我们社会很快就会退回到混乱、暴动、残杀的景况中，这与建设和谐社会的目标相差不止光年之遥。汉网非常想知道，当鼓吹“顺应统一潮流”的余桂元、阎崇年、马大正、二月河、陈明诸文史专家达人的家里来了强盗，他们是立刻报警呢还是请强盗喝茶欢迎来抢劫呢？ 谈到这里，想必大家已经很明确了，人类普世道德中，创造财富，尊重发明，保护文明是善；反之，就是恶。这也是今天铺天盖地的“八荣八耻”反复强调的内容。 但是历史告诉我们，正义并不是总能战胜邪恶的，社会现实也告诉我们，卑鄙与无耻充斥着各行各业。这一切都令我们感到很羞愧，然而，最难过莫过于“以耻为荣”、“认贼作父”了，不知廉耻是最大的道德败坏。是非判断标准都被破坏，被颠倒后，就成了“以辛勤劳动为耻，以好逸恶劳为荣”，人人都想着敲诈、吮吸、剽窃，都想着不劳而获，这样的世界，你们愿意生活在其中吗？一个人不要脸，大家都可以鄙视他，那么一个民族的“笑贫不笑娼”，自甘堕落呢？恐怕在可以预见的未来，就是整体的道德败坏、群体性无耻，混乱而疯狂，最终走向灭亡。过去也常说，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国之将亡啊。 汉网当然相信汉族存在十恶不赦的恶人，也尊重其他民族优秀的人才，问题是这并不能成为汉人放弃自己民族历史观的理由。尤其是在建设大中华的历史进程中，更不能轻易放弃。 真实是真诚的基础，忏悔比抵赖更加明智。德国总理勃兰特的那一跪，换来了世界人民的尊重；日本首相在靖国神社的连年拜鬼，激起的是东亚人民的愤慨。因此，所谓的“恶”，也有几种层次。 1、本身作恶。 2、掩饰、美化恶性。一个成语就可以概括“又当表子又立牌坊”。 3、无视恶行，为美化恶行的言行辩护，攻击揭露事实的人，即“为虎作伥”。 今天许多善良的同胞为了息事宁人，为了一个好的愿望将汉网的仗义执言理解为了不依不饶，当然其中也不乏各种捣乱分子的趁火打劫与浑水摸鱼。 比如最突出的一个例子就是指责汉网为什么不批判本族统治者？为什么不花费大量精力批判汉族所制造的恶行？关于这点，有必要予以正告。 1、为什么要同情历史上那些劫富济贫的侠士。前面讲到抢劫是一种恶行，而劫富济贫是什么呢？是对分配不公的反抗，并不是对创造财富的***，恰恰是因为小生产者的劳动果实被不合理的社会制度搜括，人民需要一个英雄来主持公道。这个与为了掠夺甚至以掠夺为荣的侵略战争性质是完全不一样的。 2、本族统治者与异族统治者对人民都采取了阶级压迫方式。不管形式、名称如何变化，都利用了国家政权机器对人民实行了残酷统治。这是古代家天下的专 制时代的特征。今天共和国是主权国家，与以往政体国体完全不同，不可混淆。 古代国家没有主权的概念，只有顺服与否的区别。本族统治者只需要考虑本家族的利益，本身与人民同属于一个民族，他不需要也不太可能仇视、恐惧这个民族和文化。或者说，本族统治者根本不去考虑自己所属文化体系对于他的政权有什么危害性，他也只有在对外 交往的时候才意识到自己与其他文明的不同，才产生了“王化”这个词汇。并且，从历史看，本族统治者也常常利用传统来维护自己的统治，其心态不管怎么变化，都不可能站在对立的立场；而异族统治者，首先他代表的是本民族的利益，不得不面对如同汪洋大海一般异族文化的时候，他们的产生的便是深刻到骨髓里的恐惧。如全盘接受汉族文化，那么他们的民族就会像鲜卑一样烟消云散。他们感到恐惧、战栗，夜不能寐。即便是暂时取得政权，也难以保证不被反噬，或被推翻，蒙元前车之鉴历历在目。于是，他们就只能采取极端的做法：毁灭。欲灭人国，先去其史，欲灭一族，先去其文化。一种文化与人民脱离，必然走向枯萎，这就是衣冠蒙难的原因所在。大国之殇—中华国服汉服消亡简史 里面详细解释了满清统治者的心态。 有人认为，只要百姓有饭吃有衣穿有屋住，不管哪个统治都可以接受，如果带来进步和强大更好。那么我们反问一句，让日本、欧美诸发达国家来统治中国，你乐意吗？再者，你父母对你不好是否可以让外人来做你家的主人呢？又有人问到，那么其他民族为什么要接受汉族的统治？我们不得不重复一个基本常识：中华人民共和国是以公民为基本成员组成的，不是以民族为基本单位组成的。每个公民都有法定的权利和义务，不存在哪个民族统治哪个民族的事情。我们再看古代，汉唐宋明的统治者也是强调君臣的忠义，没有谁按照民族属性来划分种姓等级吧！ 对于那些残暴的本族统治者，我们的史书用了极大的篇幅予以抨击，从桀纣到周幽王，从秦始皇到隋炀帝，哪一个不是反面教材？看看司马迁，他