侗乡的礼性太多了！

我倒有另外一种想法，或许与大家所想的不同。不是说消费拉动经济吗？送礼也是一种消费，没钱送礼，势必要想办法去找，有时候甚至逼着去找。如果不要送礼，有饭吃有衣穿有房住（尽管低档）谁还去劳累呀？更何况礼相往来可增添和谐，活在世上老死不相往来，又有多大意思？

以下是引用<I>lagxgaeml</I>在2005-12-12 22:07:13的发言：我倒有另外一种想法，或许与大家所想的不同。不是说消费拉动经济吗？送礼也是一种消费，没钱送礼，势必要想办法去找，有时候甚至逼着去找。如果不要送礼，有饭吃有衣穿有房住（尽管低档）谁还去劳累呀？更何况礼相往来可增添和谐，活在世上老死不相往来，又有多大意思？新观点！新观念！可以议一议。

我曾经劝说乡村干部们不要禁止乡民们过“冬”节。他们的理由是，今天杨家吃冬，不是姓杨的统统都去吃；明天吴家吃冬，吴家以外的人统统去吃。第一是搞得这段时间没人搞生产了；第二是，那么多人到一家去过节，几桌、十几桌的办，我们这里本来就穷，这一吃不把人家给吃得更穷了吗？

    我说不要把问题看的那么绝对，凡事都有两重性。如果真是那么不好，侗族吃冬的节日早就不存在了，它之所以能几百年、几千年的延续下来，必定有它的道理。

第一，它可以增添侗族社会的和谐氛围。吃冬为什么要按宗族分开来过？这是社交、婚姻的需要。许多侗族的传统节日都是大家一起过的，亲戚们各自都有节过，也不好遍请人家。吃冬则不同，各过各的，亲戚、其他宗族（可缔婚姻）的人们才有机会互相走动。

第二，它促使办“冬”的人早作准备，发展生产。吃冬是吃“有”、吃“富”、吃“高兴”，如果哪家办了“冬”没有客人来吃，说明人们不是嫌他穷，就是嫌他不好交往，那是很没有脸面的。因此，想办“冬”的人家必须早作打算，你想办“暗鱼”、“罢抗（酸水鱼）”，你年初就得放鱼苗或去找钱来买鱼，……。

     结果，有的地方把“吃冬”规定在统一的一个日子，到那天却没有几家办“冬”，人们照旧过自己的“冬”。     我想，送礼也莫不如此。只是现在出现了一些不好的风气，比如攀比、名目繁多等，这倒需要很好引导。