洪江欲“抢”镇江芙蓉楼

</STRONG>“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”只要上过中学的人，对唐代著名诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》这首脍炙人口的古诗恐怕都不会陌生。由于诗人当时并没有清楚地说明“芙蓉楼”的地址在哪，因而引发了湖南洪江和江苏镇江两地多年的纷争。昨日下午，湖南洪江市考察团再次来到镇江“芙蓉楼”实地考察，双方就这一悬疑千年的历史遗留问题再次进行沟通交流。    尽管双方都包含文化交流的诚意，但对“芙蓉楼”的真实身份却各执己见，谁也不肯轻易改变自己的看法。因为这不仅是一个历史问题，也是一个文化的机缘，它的意义已经远远超出了称谓的本身。它是一段历史的见证，同时也是一个城市难得的文化内涵和旅游资源。现在两地都有“芙蓉楼”，但学术界对此也没有明确的定论。 　　镇江认为，镇江芙蓉楼的记载最早见于唐代文献，且王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》之二明确讲出了芙蓉楼的位置：“丹阳城南邱海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。”诗中“丹阳城”就是现在的镇江。进一步考察可以发现：除王昌龄的诗外，《全唐诗》中有六处提及“芙蓉楼”，全在镇江。诗中所提到的“吴”，即吴国，镇江当时是吴国的“首都”。由于镇江曾经也是楚地，所以提到“楚山”并不奇怪。　　湖南洪江市副市长肖利平从史料、关键词、情感背景3个方面进行了论证，她认为，唐代龙标有芙蓉楼，王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》作于龙标芙蓉楼。“王昌龄龙标芙蓉楼送辛渐”的历史事实，至少在清代就已经有了明确肯定的说法。她说关于《芙蓉楼送辛渐》写于何处，不是没有争议。有人说写于镇江，是王昌龄在镇江做江宁令时写的，其理由是：“寒雨连江夜入吴”的“吴”字是地名“吴国”；“平明送客楚山孤”的“楚山”一词，是因楚灭吴后，镇江一度属于楚。这种说法，乍看一眼似乎有些道理，但稍微分析一下，就自相矛盾了。既然镇江属楚，为何又写“入吴”呢？　　从情感上来分析，当时王昌龄写这首诗时，已经被贬到边远山野之地龙标（今洪江黔城），心境苦闷，思念洛阳的亲友，为表白自己的情操清如水、洁如玉才写下的这首诗，所言表的情绪，决不是在南京任县丞春风得意的心境。<div id=[/img]

其实也无所谓。没有文件说只能保留一个芙蓉楼。

我认为，“抢”和“争”都没有害处，只能是越抢越热，越争越明，对旅游、对学术都有好处。但无论是“抢”还是“争”，都要以理服人，用事实和资料说话。十多年前，我也曾为湘西南和黔东南以及我们侗人“抢”过王昌龄，并写就《王昌龄与“侗蛮”乞诗》一文。此文已经编入我撰著的《中国南方民族文学关系史》（中卷），并已于2001年9月由（北京）国家民族出版社出版发行。现转载于下，请大家继续“争抢”。<STRONG>——————————————————————————</STRONG>


《中国南方民族文学关系史》（中卷）
第一章  南方民族文学交流的使者
第一节　王昌龄与“洞蛮乞诗”
<o:p></o:p></o:p>王昌龄是较早来到岭南、湘西南、黔东南壮、侗、苗、瑶等族先民聚居地传诗讲学、传播中原文化的著名诗人。<o:p></o:p>王昌龄（约），字少伯，世称王江宁或王龙标，京兆长安（今陕西西安）人。唐开元十五年（）进士，授秘书省校书郎。开元二十二年（）登博学宏词科，迁汜水县尉。开元二十七年（），王昌龄因对张九龄被罢相表示同情，“得罪”李林甫等当朝权贵，遭贬岭南。《文镜秘府论》地卷《十七势》有王昌龄《见谴至伊水》诗残句云：“得罪由己招，本性易然诺。”伊水即今伊河或伊洛河，是河南豫西地区第二大河。王昌龄还有《留别伊阙张少府郭大都尉诗》云：<o:p></o:p></o:p>迁客就一醉，主人空金缶。<o:p></o:p>　　江湖青山底，欲去仍裴回。<o:p></o:p>郭侯未相识，策马伊川来。<o:p></o:p>　　把手相劝勉，不应老尘埃。<o:p></o:p>孟阳逢山旧，仙馆留清才。<o:p></o:p>　　日晚劝趣别，风长云遂开。<o:p></o:p>幸随板舆远，负谴何忧哉。<o:p></o:p>　　唯有仗忠信，音书报云雷。<o:p></o:p></o:p>从“迁客”、“裴回”、“负谴”等语均可看出王昌龄正在贬谪途中。然后，王昌龄途径鲁山、南阳、新野来到湖北襄阳（今襄樊市）。在此他曾与著名诗人孟浩然“相得欢甚，浪情宴谑”。（王士源：《孟浩然集序》）孟浩然亦有《送王昌龄之岭南》诗云：“洞庭去远近，枫叶早惊秋。岘首羊公爱，长沙贾谊愁。土风无缟紵，乡味有查头。已抱沉疴疾，更贻魑魅忧。数年同笔砚，兹夕异衾稠。意气今何在，相思望斗牛。”（《孟浩然集》卷二）当时孟浩然正“疾疹发背”，因“食鲜疾动”，不久遂致暴卒。<o:p></o:p>王昌龄途经巴陵（今湖南岳阳）又遇见李白，并有《巴陵送（别）李十二》诗云：“摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。”<o:p></o:p>离开岳阳，王昌龄先后来到湘南衡阳和郴州，由此往南，便将进入岭南地区了。他在这里先后游览了祝融峰、苏耽祠等湘南胜迹。苍翠的南岳风光，神奇的“苏耽传说”，不禁使他思念起当校书郎时的老上司张九龄来。张九龄出身于岭南韶州（今广东曲江），因受李林甫排挤而被罢相，当时正被外放为荆州长史，因此王昌龄写了一首《奉赠张荆州》的诗云：<o:p></o:p></o:p>祝融之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。<o:p></o:p>邑西有路缘石壁，我欲从之卧穹嵌。<o:p></o:p>鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。<o:p></o:p>王君飞舄仍未去，苏耽宅中意遥缄。<o:p></o:p></o:p>王昌龄继续南行，大约于开元二十七年冬天来到郴州南面的叠石湾，并有《出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一》诗云：<o:p></o:p></o:p>楮楠无冬春，柯叶连峰稠。<o:p></o:p>　　阴壁下苍黑，烟含清江楼。<o:p></o:p>景开独沿曳，响答随兴酬。<o:p></o:p>　　旦夕望吾友，如何迅孤舟。<o:p></o:p>叠沙积为岗，崩剥雨露幽。<o:p></o:p>　　石脉尽横亘，潜潭何时流。<o:p></o:p>既见万古色，颇尽一物由。<o:p></o:p>　　永与世人远，气还草木收。<o:p></o:p>盈缩理无余，今往何必忧。<o:p></o:p>　　郴土群山高，耆老如中州。<o:p></o:p>孰云议舛降，岂是娱宦游。<o:p></o:p>　　阴火昔所伏，丹砂将尔谋。<o:p></o:p>昨临苏耽井，复向衡阳求。<o:p></o:p>　　同疚来相依，脱身当有筹。<o:p></o:p>数月乃离居，风湍成阻■。<o:p></o:p>　　野人善竹器，童子能溪讴。<o:p></o:p>寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。<o:p></o:p></o:p>这是一首纪实性的记事诗，以往不太被人重视，其实很有研究价值。郴州南面，便是五岭之一的骑田岭，翻过此岭，便是越裔民族的聚居之地岭南了。该诗不仅证实王昌龄在出任江宁丞之前曾被贬谪到过岭南，而且说明王昌龄此行是首次来到岭南，所以他对这里的山水、树木、古迹、物产、气候以及人民都感到新奇，尤其对当地土著居民的生活习俗，即所谓“野人善竹器，童子能溪讴”等给予了特别的关注。从“寒月波荡漾，羁鸿去悠悠”句可以判断此时正是冬季。过了骑田岭，王昌龄终于来到人烟稀少的贬所广东乐昌。面对重重山岭、异域他乡，王昌龄泪痕满面地吟诵：“孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。”（《听流人水调子》）<o:p></o:p>开元二十八年（）秋，王昌龄获朝廷大赦北返。是年冬天，王昌龄又被任命为江宁丞。离长安时，有《留别岑参兄弟》诗云：“江城建业楼，山尽沧海头。副职守兹县，东南擢孤舟。”岑参也有《送王大昌龄赴江宁》诗云：“泽国从一官，沧波几千里。”（《岑嘉州诗》卷一）经洛阳时李颀有《送王昌龄》诗云：“夜来莲花界，梦里金陵城。叹息此离别，悠悠江海行。”<o:p></o:p>从《留别岑参兄弟》等诗可以看出，王昌龄对江宁丞这一职务并不满意。他在《送韦十二兵曹》诗中也说：“县职如长缨，终日检我身。平明趋郡府，不得展故人。”正是由于王昌龄内心存在这种不满意的情绪并不时需要发泄，所以才出现“奈何晚节不矜细行，谤议沸腾，两历遐荒”（《河岳英灵集》卷中）的结果。王昌龄在江宁任职不到十年，大约于天宝七年（）前后即由江宁丞再次被贬为龙标县尉。<o:p></o:p>唐龙标县位于今湘西南和黔东南一带，其治所的具体位置说法不一。一说是在湖南省黔阳县（今洪江市）黔城镇；一说是在今贵州省锦屏县隆里（原名龙里）乡。今黔阳县之黔城有芙蓉楼及诸多碑刻，都是后人为纪念王昌龄而修建的，碑刻中还有“洞蛮长跪乞新诗，岂复形神劳讼辞”；“蛮女乞诗书锦字，苍头拾叶佐炊烟”；“洞蛮索句真无奈，逐客伤离亦可哀”等诗句。锦屏县之隆里乡有龙标书院、状元桥及少白墓等古代文物，据说这些文物都与王昌龄贬所有关，如新撰《锦屏县志》载：“龙标书院旧址在隆里所（隆里乡驻地）城北隅，距县城公里。据清光绪《黎平府志》等书载，龙标书院创自唐王昌龄，清雍正三年（）隆里人张应诏捐资重建，光绪二十五年（）再重建，是一所历史悠久的书院。”该书还附录两篇考证文章，一篇是清人龙绍讷的《龙标考》；一篇是今人唐莫尧的《考王昌龄谪贬的龙标应是锦屏》。前文认为：“龙里在龙标管辖之内，县在黔阳而尉在龙里，固不得以远为疑也。”后文“从李白诗谈龙标所在”、“从王昌龄谪诗谈龙标所在”、“从唐宋间史籍记载谈龙标所在”、“从传说和史志记载谈龙标所在”、“从谪诗中‘沅溪’与‘两个龙标’解释”等方面论证王昌龄谪贬的龙标应是锦屏而不是黔阳。如该文认为：“我们从李白诗‘过五溪’所指的地理位置结合‘夜郎西’所指的地理位置来看，王昌龄谪贬的龙标都不应在黔阳，而应是锦屏。”该文又说：“从王昌龄有关谪贬龙标的诗来看，他对‘沅溪’和‘沅江’的使用上是有区别的，并不是一般的泛指。”“沅江在黔阳附近已是大的水道，王昌龄诗中所指的‘沅溪’，即龙标所在，当不在黔阳，而应是锦屏。”<o:p></o:p>　　笔者认为：唐代的湘西南与黔东南仍属“羁縻”之地，州县地界并不分明。当时龙标县的治所可能就在今湖南省黔阳县（今洪江市）的黔城镇，而今贵州省锦屏县的隆里乡可能也属当时的龙标县管辖。王昌龄是龙标县尉，专管地方武装及县内司法治安工作，而龙里（今隆里）又离黔城较远，忠于职守的王昌龄不可能不经常“下乡巡边”，有时也可能在龙里住上一段时间，并同那里的人民结下了深厚的友谊。据新撰《锦屏县志》载：南宋景定二年（），靖州知府徐广靖边到锦屏新化（隆里附近）一带被诱杀。同年夏，继任知府张汉英（诰封开国伯）调兵进攻“湖耳诸苗穴”，大加杀戮，并在当地龙池乡诸葛洞内刊刻《戒谕文》曰：“我朝大观初元，筑隆州于湖耳，道（越）十年而废之，自是不沾王化者几二百年。”此地又是侗语北部方言与南部方言的分界处，也是楚越文化的结合部。由此观之，唐宋时期，龙里一带一直是军事要地。王昌龄在龙标任县尉时，龙里一带可能有一支戍边驻军，王昌龄也可能经常到那里去视察军事。从《空篌引》、《送崔参军往龙溪》等诗也可以看出当时他对边事及民族问题的关注，诗中的“龙溪”与今日的“龙池”或许还有某种天然的瓜葛。王昌龄被害后，龙里人民为纪念这位名扬天下的“诗家天子”，便建起龙标书院、状元桥、少白墓等文物，以表达他们对王昌龄的怀念之情。<o:p></o:p>尽管学界对王昌龄贬所的具体位置有不同认识，但对王昌龄到过龙标的历史事实是无争议的，其中李白的诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》可以佐证：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”如果李白也只是“闻道”（听说）的话，那么王昌龄本人的诗《龙标野宴》及《送崔参军往龙溪》便不容置疑了：<o:p></o:p></o:p>沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。<o:p></o:p>莫道弦歌愁远调，青山明月不曾空。<o:p></o:p>——《全唐诗·王昌龄·龙标野宴》卷一四三<o:p></o:p></o:p>龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向，<o:p></o:p>谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。<o:p></o:p>——《全唐诗·王昌龄·送崔将军往龙溪》同上<o:p></o:p></o:p>无论龙标位于黔阳还是位于锦屏，都是今日苗族、侗族、瑶族先民的栖身之地。唐宋时期此地或称辰州、或称巫州、或称沅州、或称叙州、或称诚州、或称徽州等，如贞观八年（）分辰州龙标县置巫州，天授初改名沅州，开元中复改沅州为巫州，大历五年（）又改巫州称叙州。后周显德年间，“叙州蛮杨正岩遂以十洞称徽、诚二州”。（《十国春秋·楚十》）唐宋时期生活在这一地区的土著居民被称为“叙州蛮”、“叙州僚”、“飞山蛮”、“诚州蛮”、“徽州蛮”、“辰州徭”、“梅山蛮”、“武岗峒蛮”等，他们分别是今日苗族、侗族和瑶族人民的祖先。唐代，这一地区大多属中央封建王朝的“羁縻”之地，中原汉人“流官”极少到此，正如柳宗元在《送李渭赴京师序》中所说：“过洞庭，上湘江，非有罪左迁者罕至。”柳宗元所说的“过洞庭，上湘江”，乃是指今湘南永州零陵一带。当时的龙标县、今日的湘西南和黔东南比湘南更为偏僻，如果“诗家天子”王昌龄不是“死不悔改”而遭再贬，也不可能来到这样一个“蛮僚”聚居的边远小县任职。（未完，下续）<o:p></o:p>

）前后。除《箜篌引》、《西江寄越弟》、《龙标野宴》、《送崔将军往龙溪》、《送程六》、《送吴十九往沅陵》、《送柴侍御》等诗作之外，王昌龄在龙标县的其它言行都无籍可考。然而，王昌龄此行对当地各族人民的影响十分深远。他不仅是一位来自京师的朝廷命官，也是当时才华出众的著名诗人，他不仅与李白、张九龄、孟浩然等当时著名诗人关系密切，而且他的诗作已经受到全社会的广泛重视，如唐人殷璠大约于天宝十三年（）编就的《河岳英灵集》共收位诗人的作品，其中王昌龄的诗选得最多，共首，其次是常建（首），再次是李颀（首），再其次才是李白、高适、崔国辅（各首）。而当时王昌龄又正在偏僻的贬所龙标当县尉。由此可知他在当时也是一位很有名望的诗人。晚唐顾陶编《唐诗类选》时，也将王昌龄置于杜甫、李白之后的第一人。正因如此，王昌龄的龙标之行才引起湘西南及黔东南各族人民的高度重视、并留下了许多美丽动听的传说，如《剑劈石》、《千年古柏》、《王昌龄夜遇芙蓉仙子》、《芙蓉女三戏王县尉》等。<o:p></o:p></o:p>）秋七月，“邵州（今湖南省邵阳市）贼帅王国良降。国良本湖南牙将，观察使京杲使戍武冈，以捍西原蛮。京杲贪暴，国良家富，京杲以死罪加之；国良惧，据县反，与西原蛮合，聚众千人，侵掠州县，濒湖千里，咸被其害。”《宋史·蛮夷传二》亦载：“武冈军溪洞，旧尝集人户为义保（民间自治及自卫组织，侗语称“款”），盖其风土习俗服食器械，悉同徭人。”王昌龄在龙标期间，似曾多次到过武冈，所以在他的诗作中曾多次提到武冈，如：<o:p></o:p></o:p>冬夜伤离在五溪，青鱼雪落鱠橙虀。<o:p></o:p></o:p></o:p></o:p></o:p></o:p></o:p></o:p>）“御史中丞柳公绰练立将校，提卒五百，屯于武冈”。此时，此地便已“凶渠同恶，革面向化，如醉之腥，如狂之宁”，并已有“南夷学诗，刻示来裔”的现象出现。（柳宗元《武冈铭并序》）至唐代咸通年间（），离此地不远的邵州（今湖南邵阳市）已出现象胡曾这样的著名诗人。（参见《全唐诗·胡曾》卷六四七）至宋代熙宁年间（），沅州一带“比建州学，吟听读者已多，乞赐国子监书，庶一变旧俗，皆为礼义之民。”（《长编》卷二六一）遗憾的是，王昌龄等没有将当时当地各族人民学诗习文的具体情况记录下来，或有记录却已无存或尚未发现。当地各族人民用汉文创作的文学作品也所剩无几，因而使我们难以看到当时“洞蛮乞诗”的生动场面。<o:p></o:p>）由龙标返回江宁，然后北上亳州（今安徽亳县），并在那里被亳州刺史闾丘晓杀害。这里，需要顺便谈谈《芙蓉楼送辛渐二首》的创作时间、地点及锦屏龙里王昌龄墓的问题。《芙蓉楼送辛渐二首》原诗是：<o:p></o:p></o:p></o:p>洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。<o:p></o:p></o:p>高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。<o:p></o:p>——《全唐诗·王昌龄》卷一四三<o:p></o:p></o:p></o:p></o:p>别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。<o:p></o:p>酒酣不识关西道，却望春江云尚残。<o:p></o:p></o:p>从该诗内容及意境上看，可能是王昌龄由江宁赴贬所龙标时为辛渐所作的离别诗，由此也可以看出他们之间的友谊很深。<o:p></o:p></o:p></o:p>）《采莲曲二首》其一：“吴姬越艳楚王妃，正弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。”其二：“荷叶罗裙一色栽，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”（《全唐诗》卷一四三）《浣纱女》：“钱塘江畔是谁家，江上儿女全胜花。吴王在时不得出，今日公然来浣纱。”（《全唐诗》卷一四三）《越女》：“越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江不可涉。摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿：颜色何如妾？”（《全唐诗》卷一四О）这些作品，既有地方特色，又有民族风味。所以说，王昌龄既是唐代的杰出诗人，又是唐代杰出的民族文学交流的使者。他既传播了中原汉族文化的花粉，又吸收各地各民族优秀传统文化的蜜汁，为中国唐代诗歌的高度繁荣作出了自己独特的贡献。</o:p></o:p>年月贵州人民出版社出版，第页。参见傅璇琮《唐代诗人丛考·王昌龄事迹考略》，中华书局年出版，第页。参见赵祖英等编《芙蓉楼览胜》，黔阳芙蓉楼管理所、龙标古城文学社年月编印。  </o:p>

补充说明： 据史料记载：贞观八年（）分辰州龙标县置巫州，天授初改名沅州，开元中复改沅州为巫州，大历五年（）又改巫州称叙州。由此可知，当时的“龙标县”地域广阔，人口众多，很可能占有今湘西南和黔东南乃至桂西北的大片山河及众多族群。所以才能于唐代贞观八年（634）分县置州。

　　　邓老真的博学啊，虽然当中的一些诗我能背出，那么深的历史渊源，我却没想推测过。多谢多谢！　　梁总帖子写的洪江，在我们的侗人地区以前也是很有名的，是最早设市之地之一，清水江流域木材下洞庭湖的必经之地，解放后还成立有贵州木材调拔站。老一辈的人，说到过洪江是很自豪的事，表明已经见过大世面了，可见洪江当时的繁华。[em07][em07][em07]