[转]追寻夜郎竹王千古之迷

来源：http://www.gog.com.cn　　2006年05月30日　15时17分51秒　金黔在线<em>唐宋时期的古城墙贵州自古是夜郎国的疆域，但是这个神秘的国度遗留存世的物证少得可怜，除了“夜郎自大”的成语和《后汉书·华阳国志》廖廖几行记述外，它的一切似乎都湮灭在历史的尘雾中，连活动中心遗址至今都无法找到，成为史学界的千古之迷。<em>夜郎王印图案然而就在各派专家学者为了夜郎国众说纷芸的时候，贵州省镇宁布依族苗族自治县突然传来消息：在镇宁、紫云、西秀三县（区）交界处，以镇宁自治县革利乡为中心，在方圆600平方公里的崇山峻岭中，居住着一支约23000余人的礼仪风俗都非常独特的苗族同胞，千百年来他们坚信自己就是夜郎王的后裔，并持有夜郎王印。<em>猛正村活人坟遗址他们凭什么自称是夜郎王的后裔？历史文化依据何在？怀着浓厚的兴趣，我同贵州电视台“发现贵州”栏目记者、贵州大学历史系教授等，对镇宁革利地区的猛正、崇里山、大干丈、大革窃、猫猫冲等10余个苗族村寨进行拍摄采访和调研，对独特的“竹王”崇拜文化进行深入了解。《后汉书·南蛮西南夷列传》记载：“夜郎者，初，有女子浣于水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自之为夜郎侯，以竹为姓。”这里所谓的“以竹为姓”，并非现代汉语概念中一家一户的“姓”，而是整个氏族共同的名称，徽号或者说是图腾。竹之于夜郎子民犹如龙之于炎黄子孙。镇宁革利地区的这支苗族具有强烈的、独一无二的竹王崇拜现象，家家户户都用竹块束成夜郎竹王的偶像祭供在堂屋楼上，神龛上贴着诸如“祭供竹王发达，传承竹祖兴旺”（中间是“夜郎竹祖神位”）之类的对联。请竹王、供竹王、竹王陪祀是成年男性一生中的三件大事。如果一生中没有“供竹王”，死后没有得“竹片”到祖宗那里去报到，哪怕是80岁的老人，也得不到祖宗的承认。直至21世纪的今天，不但居住在深山里的村民供竹王，即使是那些在城市工作的家族成员也要供竹王。由此可见，不论岁月如何变迁，他们依然固守千百年来不变的夜郎古国的民风民俗。从人类社会发展的历程来看，民俗材料的产生要有一个漫长的演变过程，要有深厚的民族文化基础。在贵州苗族各支系中，普遍存在万物崇拜，例如崇拜蝴蝶、鸡、鸭、鹅等，然而镇宁自治县革利地区这支苗族却只崇拜夜郎国的创始人竹王，并且形成了一套独特、严密、根深蒂固、代代相传的祭祀礼仪和民族认同感，这在社会发展中属于高级形态的人文崇拜。竹王崇拜已经完全渗透到他们的日常生活中，成为衣食住行和生老病死中不可分离的构成要件，这不仅在苗族各支系中是独一无二的，也是其他自称为竹王后裔的民族所没有的，因此，这只苗族确实极有可能就是失踪两千年的夜郎王国的后裔，据了解，他们还持有夜郎王印。如果说这支苗族就是夜郎竹王的后裔，那么他们是什么时候来到革利地区的？《后汉书·南蛮西南夷列传》记载：西汉时代成帝河平中公元前25年（距今2030年），夜郎国最后的一个王名叫“兴”，与句町王禹，漏卧侯俞举兵相攻，汉朝大臣陈立带兵到兴管辖的夜郎国同亭，用计诛杀了兴，兴的岳父翁指与兴的儿子邪务组织22寨苗民造反，被打败后逃到大深山里躲避，夜郎国从此在历史上消失，照此推算革利苗族应该是邪务的后代。夜郎王后裔逃到这片大山里躲避后，过了250年〈东汉末年〉又强盛起来，与当时统治西南地区的蜀汉政权发生严重冲突。这支苗族世代有这样一个悲壮的传说：古代因打仗失败后，官方强迫族人中的强壮男子长途迁去很远的地方，让老、弱、幼、残的人住进“活人坟”，把吃的放在坟枕边，任其自生自灭。现在革利地区的苗族就是当年侥幸从“活人坟”里逃出的人繁衍而来的。而根据《三国志·蜀书》卷十三《张嶷传》记载，与革利苗族的传说极为吻合。我们在猛正村见到一些残存的“活人坟”墓群遗址，最大的一座长3米，高1米，宽1米，给人留下深刻印象。当地村民介绍，前几年有商人高价收购墓中陪葬的碗碟器皿，大部份活人坟因此被毁。这只苗族自称“蒙慎”〈猛正村即是蒙慎的汉语译音〉，苗语意为遗留下来的意思。当地汉族称他们为“古董苗”，意为古老古代就居住在这个地方。在采访中我们还发现一个独特的民俗现象，就是亡人出殡时是不撒买路钱的，这充分明了他们在当地生存历史的悠久，是革利地区的原住民。我们在猫猫冲村的高山上发现了一个古代苗族遗留下来的大城堡，面积约10平方公里，残存的墙身高约3米，其中不乏2、3千斤重的巨石，气雄极为雄壮。经初步判断这座古城应建于唐宋年间，如果按一天有100人施工。至少要50年以上才能建成，为贵州目前所发现的最大古城遗址！而要修建这样一座规模宏大的古城，唐宋时期革利一带应存在一个强大并延续多年的苗族政权。那么这个政权是如何建立和覆灭的？它同夜郎王国的关系是怎样的？我查了手边的《安顺府志》和《镇宁州志》两部史书，没有找到关于这个政权的记述，看来革利古城的发现，为本已神秘的夜郎国又增添了一层更加神秘的面纱，将会成为贵州史学界探讨研究的崭新课题。神秘的革利苗乡究竟隐藏着多少与贵州、与中国历史有关联的秘密，还有待于专家学者进一步深入研究，我们此次的调研仅窥冰山一角。对文化遗产的保护和抢救，归根结蒂还是为了利用，让文化服务于现实社会的发展。在全省上下着力打造多彩贵州，推广发展旅游业的良好氛围中，对革利苗族这一份举世无双的民族文化进行研究和开发，必将极大增添贵州原生态文化对游客的吸引力。在这方面诸如广西的刘三姐，云南的阿诗玛和丽江纳西古乐的成功运作，已经给了我们深刻的启示。　作者：陈宁　　来源：贵州民族报　　　　　　 [此贴子已经被作者于2006-6-8 18:07:27编辑过]