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标题: 萨满舞 [打印本页]

作者: 雒越人    时间: 2009-9-21 00:53
标题: 萨满舞
敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。这首《敕勒歌》是1500年前出自游牧民族之歌,它形象地描绘了辽阔无垠的大草原和他们自由自在的放牧生活。他们把天比作人们居住的穹庐,以其心胸的宽广坦荡、感情的质朴纯真,显示出他们大自然之子的豪迈气概。蒙古、哈萨克、柯尔克孜、鄂伦春、鄂温克以及满、锡伯等民族的舞蹈,都不同程度地保存有草原文化的特点。过去,人们为适应游牧与狩猎生活的需要,多分散居住在毡帐(古代穹庐的遗风)内,除大型聚会的欢歌狂舞外(如今日草原上的那达慕大会),各种舞蹈都在毡帐中进行,因此以小型的舞蹈形式居多;舞蹈风格粗犷、豪放,步伐较少,但手臂开阔有力,手腕、肩部、腰部灵活,从而增强了艺术表现力。舞蹈中多有雄鹰、天鹅及乘马驰骋等形象,而源于宗教信仰的萨满舞则是最普遍的形式。萨满舞是萨满(即巫师)在祈神、祭祀、驱邪、治病等活动中表演的舞蹈,俗称跳大神。古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞,它是原始狩猎、渔猎生活和图腾崇拜的产物,今日萨满所用的服饰、法器以及舞蹈动作中,仍有其原始文化的遗存。例如:鄂伦春、鄂温克族萨满的服饰上,都要缀以兽骨、兽牙;作为法器的抓鼓,其鼓面和鼓槌要蒙以兽皮;表演中多模拟熊、鹰及鹿的形象。满族称萨满舞为跳家神(请家宅之神)或烧旗香(旗人请神,以区别于汉人。)。表演时,萨满腰系长腰铃,手持抓鼓或单鼓,在击鼓、摆铃声中,延请各路神灵,请来神灵(俗称神附体)后,即模拟所请之神的特征作各种神灵的表演。如请来鹰神,要拟鹰飞舞,啄食神桌上的供品;请来虎神,则蹿跳、扑抓,并和在场者交流;或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火,表示已请来金花火神。蒙古族称萨满舞为博、博舞。过去,萨满的神帽上有鹰的饰物,身穿带有飘带的法裙,腰间系有9面铜镜,以显示其神威、法力;表演时,法器用单面鼓,以一名萨满为主,另有一二名萨满为之击鼓伴奏,舞蹈多模拟鸟兽与各种精灵的动态,最后多表演耍鼓旋转;技艺高超者,手持多面鼓作各种姿态的连续旋转。现在,这些表演虽仍有遗存,但能作高技艺旋转者已很少。被誉为一代天骄的成吉思汗,他是崇信萨满的,无论是战争还是遇到重大问题时,他都极重视萨满的意见;而且崇奉白鹰,并把白鹰作为能使之取胜的战神。后来,人们就把鹰看作是胜利的象征,并成为习俗一直流传下来。直到现在,摔跤比赛时,选手们都是用拟鹰的跳跃动作入场的,以此增强胜利的信心。一些地区尚有称作跳白鹰的活动,为得了怪病的妇女医治,可见萨满教对蒙古族影响之深。跳白鹰,俗称安代;所谓生了怪病,即过去有些妇女因恋爱婚姻不自由而得了抑郁之症,家里就要延请萨满为她举行跳安代,同时邀请歌手和群众参加,附近的青年男女也都纷纷赶来。跳安代时无乐器伴奏,但有固定的曲调、唱词,又可即兴编舞,舞蹈动作洗练、规范。在萨满的主持下,群众围着歌手形成圆圈,并随着领唱者唱和起舞,慰籍病人。如:把你的黑发散开啦,啊,安代!、你同辈的朋友到齐了,啊,安代!;心里想看哪一个,说出来就会痛快啦等。随着节奏的逐渐加快,人们欢舞起来,于是病人的情绪也振奋起来,病情得到好转。




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