满族葬俗

满族葬俗，在漫长的历史岁月中，满族先民先后经过了土葬、兽葬、树葬、火葬等各种葬俗，其中寓含着萨满教的灵魂观。 在肃慎、挹娄、勿吉时代，据古籍记载，一般为春夏土葬，秋冬兽葬。如父母春夏死，当日就葬之于野，交木作小椁、有椁无棺，并在冢上作屋，以免受雨水淋浇。杀猪积其上，以为死者之粮，猪是主要祭品。当时的吊唁活动也很简单，以土覆之，以绳系干椁，头出土口，以酒灌酹，才绝腐而止，无四时祭祀也(见《肃慎国记》)。如父母死于秋冬即以其尸喂貂，貂食其肉，往往能多捕获。这种兽葬颇似西藏的天葬，但没有天葬那样具有浓烈的宗教意味，因为当时的满族先民以无忧哀相尚，性格豪放，通达，父母死，男子不哭泣，哭者被认为是不壮。 渤海人的葬俗要复杂得多，现在可以看到渤海墓葬就有五种形制：土炕封土墓、石护封土墓、石棺封土墓，石室封土墓、砖室石顶封土墓。其中有的墓顶有塔式建筑，如贞孝公主墓就相当有气派。葬俗上的木棺葬、火葬，二次葬除了有靺鞨族的特点外，又受到汉族、高句丽文化的深刻影响。当时的火葬颇有特色，．是人死后先埋葬起来，待皮肉腐败后，再收骨骸火化，收骨灰盛入一个较大的陶瓮，埋在石椁内。 《李朝实录》载，忽剌温女真一般也行树葬，置其尸于大树。治丧之礼也比较繁杂。父母死，编其发，其末系二铃以为孝服；置其尸号大树，就其马上宰马而食其肉，张皮鼠尾脚拄之，兼置生时所佩弓箭，不忌食肉，但百日之内不食禽兽。这种树葬即架尸于枝干上。还有一种树葬是将尸体置于大树洞穴内，选大树之枝叶繁茂者，伐其枝，穿穴于树干，以可以纳尸为率。这种葬俗近世用于萨满之死，随葬的常有手鼓、神刀等萨满法器和铁罐、木匙等日常用品。有一些著名的老萨满或氏族长，死后裸体埋于深坑，头东脚西，牲血散土，意在散其魂气，早成族神。 火葬，初为女真酋长的厚葬礼俗，头目女真则火葬，因为当时萨满教崇火观念很强，经过圣火燎烧的东西是最圣洁的，所以是一种厚葬。其葬礼也比较隆重，死者皮冠上缀百鹿(皮)布，前蔽面目，后垂于肩，仍穿直身衣。(见《李朝世宗实录》)火葬后，每遇七七日，杀牛或马，煮肉以祭，彻面食之。努尔哈赤时期仍有此俗，死则翌日举之于野而焚之，其时，子孙族类咸聚全，宰牛马，或食。这是将尸体直接火化的火葬，当时服丧日期很短蒙二、一日除之。(见《建州闻见录》)清初康熙朝，东北满族仍有火葬之俗七、七内必殡，火化而葬，葬礼已相当隆重，人已入殓前的晚上有守灵之俗：将入殓，其夕，亲友俱集，名日守夜，终夜不睡。丧家盛相待，候殓后方散。(见《宁古塔纪略》)这种入殓之棺颇不一般，棺盖尖而无底，内垫麻骨芦柴之类，仍用被褥，以便下火。出殡后，将棺置于柴垛上，点火焚之。服丧期也延长许多，父母之丧，只一年而除。并以不剃头为重。 居住在江河水滨的满族先人也有实行水葬的，将死者的尸体近水置之，随江涨而没。 明代建州女真也兼有土葬，亲民则殡于家，亦杀牛以祭，三日后择向阳处葬之。其杀其所乘之马，去其肉而葬其皮。(见《李朝实录》)满族进入辽沈地区后，受汉族土葬风俗影响，形成了以土葬为主的新葬俗，历经数百年。 满族的土葬可分两类，一类是先火葬，将骨殖装进瓦罐再土葬，多用于远征在外的阵亡将士。有时，将辫发割下，和骨灰放在一起，因辫发是灵魂寄栖的地方。一类是入殓棺材的土葬。这是最通行的葬俗，其葬礼仍有鲜明的民族特点。 在一般情况下，老人在临终以前，子女要守在身边，尤其是长子，时刻不离，一直到死者咽下最后一口气，俗称送终或接。在临咽气前，将寿衣给老人穿好，一旦咽气，马上用红布将祖宗板和镜子蒙上。据说死者的灵魂看见镜子以为是河，不敢离家，所以要蒙上镜子。 人死后停放在西间，顺炕沿在地上做三块板子，板子的高度以死者年龄而定。老年人与炕沿平，中年人次之，小孩最低。有的满族人家只有长辈可放在西屋，其他人只停放在外屋或东屋。死者放板子后，头西脚东，因满族以西为上。要在死者口里放一枚铜钱，俗称含口钱。让其双手握两枚铜钱或饽饽，并用棉线将双脚绊住，用红布将脸蒙上，在其脚下点一盏油灯，长燃不熄，直至出灵。一切安排好后，才全家穿孝举哀，并通知族亲。长于日夜守灵。满族孝服前后开襟，马蹄袖，白粗布长衫，腰扎白布孝带，帽子围一圈白布。女孝服是没开襟的白布衫，头围宽幅布折叠的孝包头，发髻要放下，编成发辫。 家人穿好孝服后，在大门前要挂红幡，即丹旋，设木座高杆悬挂，每天日出悬出，日落取下，放在棺材旁侧。近世满族民间多用红布制成，全长一丈二尺许。红幡形状是将整幅红布分为四条，头和尾用黑布装饰。满俗贵白贱红，认为红色是送终时用的。 死后三天，要在十字路口或土地庙举行拉搭链仪式，意思给死者送一些路费。七天是出魂日，有的地方分男九天，女七天，家人在死者生前睡觉的地方，铺上他原来用的裤褥，摆上小桌，供四个小菜一壶酒及酒蛊匙箸等物。屋里要安静，以免惊动死者的灵魂。家人早睡，到头遍鸡叫，便起来到西烟突后，烧把纸举哀。 入殓时，长子抱着死者的头，从窗户抬出，不许见日、月、星辰，用毡子遮起来。满族棺材起脊，是从火葬上尖下方的棺材演变过来的，汉族棺材则为平顶。棺材头钉一块象征火焰的风火翅，棺材里放谷草、树枝，为火葬的遗迹。尸体放进棺材前要解开绊脚绦，取出含口钱，棺材底用铜钱摆成北斗七星，然后，尸体连同褥子一起安放在棺材里，长子蘸水在死者眼、鼻、口处擦洗，俗称开光，一老人在旁叨念开光歌。开光完了，家人族亲瞻仰遗容，然后合棺、举哀、烧纸。 开吊，有一天、三天不等，丧家搭灵棚。因贫富不等其灵棚大小繁简不一，吊唁的人拿纸箱、香烛、幛联等祭礼，并在灵前叩拜。 出殡前一天晚上有辞灵仪式，主要亲友跪在灵前向焚纸盆中奠三蛊酒，司仪人念词、插香。 出殡，一般选单日出殡，由丧主执幡前行，后面是鼓乐、纸彩、灵柩、亲友。灵柩外面要罩上长方形尖顶棺罩，在灵柩前用长白布做成牵绳由死者子孙拉着。 烧饭，即将祭祀之物焚烧，是女真旧俗。清太宗曾规定：和硕亲王以下，牛录章京以上卒，只许烧夏衣、春秋衣、冬衣各三件；平民只许烧各一件。所以满族的烧饭比较简单，一般平民仅焚枕头内的荞麦皮、谷物和纸制的祭奠品，如车马人。焚烧时面北。 死人埋葬后，如夫妻先死一人，在坟地将红幡去掉黑头、黑裱，拿回来收藏，待后者出殡时再用。当后死者埋葬后，在坟地上将幡抢回给小孩子做兜肚，以求孩子平安长大。 死者入土后三天，家人还要到坟地来祭奠一次，称圆坟。有的地方有烧七七之俗，有的地方则烧周年。