清朝大臣直疏皇帝的“三习一弊”

　清人孙家淦，是康熙、雍正、乾隆三朝的老臣。乾隆帝弘历初登龙椅时，还是个二十多岁的小伙，当时身为左都御史的孙家淦以其年轻气盛，初持国柄，特上《三习一弊疏》，进行劝戒。此疏后来广为流传，孙家淦也政声愈隆，更令朝野各阶层人士敬重。孙家淦在疏中说，君主有三习，不可不慎戒之。何谓三习？一是君主出一言而盈廷称圣，发一令而四海讴歌，时日一久，耳朵便只能听得进歌颂之声，不歌颂者就被视为忤逆，始则拒听谏言，继而对不善歌颂的木讷者生厌，到后来，对那些颂扬之词不够工巧的人也要黜退，这叫耳习于所闻，则喜谀而恶直。二是君主整天看到都是趋附谄媚，惟命是从之人，时日一久，双眼便只能看得下谄媚之态，不谄媚者就被视为对我怀抵触之心，始而斥退那些态度倨傲不拘礼节之人，继而疏远那些敢于规谏的正直之臣，到后来，对那些拍马逢迎不够巧妙者也被视为对我的冒犯，这叫目习于所见，则喜柔而恶刚。君主对天下大事见得多了，就觉得一切都不足为奇；处理国家政务时间长了，就觉得世上没啥难事，如此一来，不但会以为自己英明伟大，别人都是庸碌之辈，而且会自以为是雄才大略而处事草率，乱作决策，结果从别人口中问不出自己有何短处，自己也看不到为政有何失误，于是随心所欲而自以为不逾礼法，号令一下便要人必须执行，这叫心习于所是，则喜从而恶违。三习养成，必生一弊喜小人而恶君子。君主有喜谀恶直、喜柔恶刚、喜从恶违之三习，为何会生出喜小人，恶君子之弊？孙家淦接着分析道，进君子而退小人的道理，自古以来，无论一流的明君还是二三流的君主都明白，而那些自以为英明的君主，更是以为所用者必是君子而决非小人。然而面君奏对，君子讷于言而小人满口谀辞，恰与耳习相投；君子拙于奔走周旋，而小人则精通此道，恰与目习相投；考核政绩，君子只知埋头苦干而耻于表功，小人则精于迎合上意善于弄虚作假以显示其勤政，恰与心习相投。君主溺于三习而不觉，就会对小人的话怎么听都十分悦耳，对小人的形态怎么看都十分悦目，对小人的才能怎么考核都十分称心，于是乎小人不约而自合，君子不逐而自离。造成这样的恶果，其害就大啦，君主会不知不觉地被小人所左右，稀里糊涂地陷入小人的圈套，到此地步，则黑白可以颠倒，东西方向都可以改变。天下治乱之机缘，虽然多因君子小人之进退而转变，但君子小人进退之机缘，则把握于君主之一心，而君主的自以为是之心，正是小人能够得志并扰乱朝政的媒介。也许是青年弘历刚坐上龙椅，还比较谦虚，览疏之后，不但没有大怒，而且嘉纳之，并将此疏宣示于朝，孙家淦也随之升任刑部尚书，总理国子监事。但弘历晚年却陶醉于文治武功，骄矜自是，听任和王申专权横行，三习一弊似乎一个都不少。纵观历史，有三习一弊的皇帝老爷，可谓多矣。其实，何止皇帝老爷爱患此疾，而今一些地方长官、机关或行业的领导，患有此疾者也为数不少。耳之所闻皆歌颂之声，目之所见皆恭敬之态，心之所想无不如愿以偿，时日一久，自然是宵小之徒环绕，正直之士远离。这些人所面对、所经历的一切，可谓与古代的皇帝大同小异。试看那些因垮了台而所作所为被媒体曝光的贪官污吏，有几个不是三习根深蒂固，一弊为害不浅？