韩寒：幸亏没入作协

标签：  山东作协副主席王兆山先生发表于齐鲁晚报的江城子： <div id=[/img]

            文/金满楼   当代诗人叶匡政曾说：“作家应该成为对国家核心价值观的铸造有所贡献的人，而前几年评的50位公共知识分子，连画家陈丹青都成了公共知识分子，而一个作家都没有”，叶匡政甚至提出，“现在的文学还不只是垃圾，他们制造的是“毒素”。文化批评家朱大可也说过，“现在的文坛已经空心化了，它已经荣升为一个庞大的垃圾场”。  在继余秋雨的《含泪劝告死难学生家长》之后，终于又看见了这样一篇散发着毒素的垃圾作品，它荣登于山东《齐鲁晚报》（2008年6月6日的A26版）的“青未了”副刊，作者是山东作协副主席王兆山，名曰《江城子.废墟下的自述》。说句实话，我是怀着极其恶心的心情读完这个作品的，如果这个作品再次恶心了你一次，我要对立表示歉意。下面就是这个伟大的作品。江城子：废墟下的自述天灾难避死何诉， 主席唤，总理呼， 党疼国爱，声声入废墟。 十三亿人共一哭， 纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊， 左军叔，右警姑， 民族大爱，亲历死也足。 只盼坟前有屏幕， 看奥运，同欢呼。    王作家以一位废墟中的地震遇难者的口气，描述了他在冥冥之中感知了地震后地面上发生的一切后的感慨。果然是奇文，可谓是“自有人类历史以来，未有此千古奇文也！”  作为御用文人，在天灾后急于歌功颂德、评功摆好，这种心情我们是可以理解的，毕竟，这是他们的饭碗所在。但是，做人也不应该太无耻，在这个巨大的灾难面前，如此急切的跳出来说好话，涂脂抹粉，那也有顾及人们的感受，至少也应该尊重下那些死难者吧！换句话说，这样无耻的代表死难者去感激皇恩浩荡，也未免太不讲人性、太不讲政治了！  孔子说，“老而不死即为贼”。对着这种无耻至极的御用文人，我只能说是“文而无德即为贼”。“主席呼，总理唤，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福”。这种话说出来，我估计除了王作家之外，任何人都会觉得因肉麻而战栗，我无法肯定胡主席和温总理看到这句会有何感受，而那些死难者又何尝会“纵做鬼，也幸福？！”  难道草民的生命就如此之贱，为了这皇恩浩荡就死而无憾，欣然赴死？这是什么样的逻辑？这是犯贱的逻辑！是奴才的逻辑！难道王作家想把中国拖入奴隶社会？！  更恶心还在后面。什么“银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”又来了，王作家自己没有被埋在废墟下，没有尝试过几十个小时无人救援煎熬而死的惨状，却代表那些死难者说“亲历死也足”，这种冷血的文字真是让人极度恶心而寒心，也许，老天真该把他埋在废墟下，让他好好尝试下“幸福”的滋味！  至于那“左军右警”，本不值得称颂，因为他们是在完成自己应该完成的工作，犯不着如此提高境界。虽然这些战士和其他救援者非常的努力和艰辛，但救援的效果并不理想，这是事实，我们并不怪他们，这不是他们的错。但是，我们不能容忍的那种刻意的拔高，因为这是对子弟兵的侮辱，也是对灾民的另一种讽刺。  最为神来之笔的是最后一句，“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”看到这句，我无法再忍，不得不跳起来破口大骂了。老百姓死了还不算，还得在“坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”，真是难以想象，死难者在死后还负有为“奥运”欢呼的义务，真是死而不得安生矣！我不明白的是，奥运能代表什么？是大国崛起还是国强民富？还是纯粹就是个扯谈？  中国的文人，挺起你们的脊梁！不要总像狗一样轻贱！不然，你们就是民族精神和文化的罪人！

            张小平/文   文人无耻起来，真是莫奈其何！  读了山东作协副主席王兆山同志的《江城子?废墟下的自述》，才知道余秋雨同志的《含泪劝告请愿灾民》真是太显节制了。网友关于“北王南余”的提法，秋雨同志看了会愤怒的——恐怕他读了此词，也得全身肌肉麻颤、自叹弗如、耻为同列。  前一段，著名画家吴冠中猛烈抨击中国美协、画院、文联、作协等各种艺术家组织的“协会弊端”，指责“协会已经成了艺术家的进身之阶”，把这帮“圈养”的文人比喻成“一群不下蛋的鸡”。  吴冠中搞错了！他们怎么不下蛋？不过下的都是一些怪蛋！奇蛋！！肉麻的蛋！！！无耻的蛋！！！！《江城子?废墟下的自述》就是这样一只无耻得让最无耻的人也瞠目结舌、叹为观止的硕大的怪蛋。  之所以屡屡产下这些怪蛋，有一个关键的因素，就在于中国文人的“圈养制”。那些呆在美协、画院、文联、作协等组织中的文人们，为了取得晋身的台阶，他们不惜削尖脑袋摇尾乞宠。在他们的眼里，只有“副主席”、“主席”之类的字眼在闪闪发光，而无耻和肉麻成为他们通往名利之途最好的助飞之翼。  如果取消中国文人的“圈养制”，把他们放归山野，自己取悦读者、自己挣稿费养活自己，恐怕他们会增加些许人性、说一些人话、办一些人事。   附：《江城子?废墟下的自述》（2008年6月6日《齐鲁晚报》“青末了”副刊）  一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——  天灾难避死何诉，  主席唤，总理呼，  党疼国爱，声声入废墟。  十三亿人共一哭，  纵做鬼，也幸福。  银鹰战车救雏犊，  左军叔，右警姑，  民族大爱，亲历死也足。  只盼坟前有屏幕，  看奥运，同欢呼。 　　王兆山简介：原名王造山，山东沂南人。中共党员。大学文化。1977年参加工作，历任山东省出版局文学编辑，中国作家协会山东分会副秘书长，《当代文学》杂志副主编，山东省作家协会创联部主任，《山东文学》主编，专业作家，文学创作二级。1997年加入中国作家协会。“亡灵派”代表诗人。

            作者：秦建中  6月6日，山东《齐鲁晚报》“青未了”副刊发表作者名为王兆山的“词二首”。在《江城子废墟下的自述》中，作者饱含深情地写道：“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”读完全词，笔者在心灵受到极大震憾之后，又为词作者的丰富想像力拍案叫绝。一个血肉丰满的大活人，竟能以地震废墟下亡灵的身份写出如此感情充沛的自述，这样的文字功力不能说是后无来者，最起码是前无古人。毫无疑问，山东词人王兆山笔下的幸福鬼是指在汶川大地震中逝去的亡灵，他（她）们之所以幸福，是因为主席唤总理呼，是因为党疼国爱，是因为有十三亿骨肉同胞的悼念和痛哭。诚然，大地震发生后，国家主席胡锦涛、总理温家宝情系灾区百姓，在地震废墟前，在灾民的帐篷里，他们脸上纵横的泪水就是国家领导人与民众同甘共苦、休戚与共的真实体现，而国旗破例为百姓降下就是党和政府对死难同胞的最好悼念。然而，人世间最可宝贵的是生命，地震中的遇难者因此最悲惨。可以说，就是国家主席和总理哭干泪水，就是国家哀悼日设定为三年，就是全体中国人哭上十载，在这场特大自然灾害中逝去的生命无论如何也不会感到幸福。我不知道山东的王词人是如何感受到地震废墟下亡灵幸福的，也不知道数万鬼魂是否会发出如此幸福的自述，但我知道的是，失去儿子的父亲，失去女儿的母亲，失去丈夫的妻子，直到今天还沉浸在失去亲人的伤痛里。因为我不相信迷信，所以我认为死者不会有悲痛也不会有幸福，而山东词人代表地震亡灵发出的幸福感自述，说难听些就是对活着的灾民们情感的污辱。我不知道这位词人想通过这首词表达什么，但我却知道，这位名叫王兆山的词作者是山东省作协的副主席。柏杨先生笔下的中国人是丑陋的，然而，笔者则认为丑陋的中国人中最丑陋的是文人。在改革开放三十年后的今天，一些人还是以陈旧的思维方式，浓重的御用情结，拿灾民们的伤痛邀功请赏。二十一世纪的中国已是一个文明的国度，国家主席和总理的平民形象得到了国际社会的广泛赞扬，他们的亲民爱民敬民的举动更是深受国人爱戴。在这样的现实下，一些文人还未走出传统文化的樊篱，不能说不是现代中国文化群体的悲哀。党和政府在抗震救灾中的表现不需要这样肉麻的吹捧，因为这样的吹捧太廉价，因为这样的吹捧不是出于文人的无知，便是因为文人的别有用心。自作多情的余秋雨用不着向四川灾民哭诉，对于百姓的诉求，温家宝总理早已做出了庄重的承诺。党和政府在抗震救灾中的举措深得民心，用不着王兆山拿让灾民寒心的“幸福鬼”一词表功，灾难发生一个月了，翻一翻中国历史，看看哪一个朝代能够做到今天的四川大灾之后无大疫。在整整一个月的时间里，国家投入了多少人力物力，解放军将士付出了多大的牺牲，有多少基层干部为救灾废寝忘食，有多少白衣使者为伤残者解除了病痛。可以说，无数人为灾区做出的巨大贡献已经将中国历史改写。可以说，中国政府抗震救灾的丰功伟绩已让所有文字黯然失色。余秋雨式的哭诉，王兆山的“江城子”充其量是现代中国文人令人肉麻的无病呻吟,是对传统马屁文化的发扬光大。他们的呻吟声，在社会文明进步的现实面前显得是那样的丑陋，显得是那样的龌龊。如果在地震中死去的人真的有灵魂，当他们读到王兆山“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”的词句时，是不是会向这个自以为聪明的作家索命。

作者：风雨走马羊 高人就是高人，名人就是名人。 山东作协副主席王兆山服也好，不服也好，幸运也好，不幸也好，但既然和韩寒有了关联，那就差不多是名人了。 韩寒“力挺”扯王兆山，是因为王副主席在《齐鲁晚报》发表了这样一篇大作： 　　江城子——废墟下的自述　天灾难避死何诉，　　主席唤，总理呼，　　党疼国爱，声声入废墟。　　十三亿人共一哭，　　纵做鬼，也幸福。　　银鹰战车救雏犊，　　左军叔，右警姑，　　民族大爱，亲历死也足。　　只盼坟前有屏幕，　　看奥运，同欢呼。　 此作一出，顿时波浪滔天。 读罢此作，顿时一阵战栗，一身冷汗。 在网民以浩大声势以各种方式表达感受时，一向出言尖刻的韩寒，却一反常态，在博客上全文转贴了王副主席时，仅不动声色地添了一个《幸亏没入作协》的标题。即便如此不体现原创精神，韩寒也为王兆山副主席挣来了18万次的点击量（到 6月18日下午）。这样的影响力，刊登原作的《齐鲁晚报》恐怕自叹不如。 王副主席是作家，韩寒只是写手。稍早前，韩寒曾发动过一轮以“花圈、祭奠”为关键词针对作家和文坛的口水战。一堆名流白桦、陆天明及陆川等揭竿而起，杜鹃啼血般撰文写书反驳，也没在韩迷阵前占得什么便宜。韩寒以《幸亏没入作协》六个字挺王成功，值得明星经纪公司作为重要品牌包装案例深度研究；兆山副主席凭十余行字的《江城子》迅速走出山东走向全国，不仅让前半生的笔墨生涯显得过于事倍功半，更让出名无道的文坛苦孩子嫉妒得七窍生烟。 设想一下，如果王兆山当年能在天安门广场被伟大人物接见过甚至握手过，那需要死多少回才能消费完心中堰塞湖般的巨量幸福？所以，上天若有灵，逝者如有魂，应该召唤汶川大地震的亡者一起把做鬼的幸福无保留地送给他，好让他写出更多的《河城子》、《海城子》。同时，建议废品回收站用淘汰下来的旧电视机多为兆山副主席砌几座大房子，生前死后都能用，因为奥运不止一届，得够欢呼几生几世才行。  这样的词有人写，这样的作品有媒体发表，可见官场可乐，世象可爱。前有孔孟，今有兆山，有这样的鲜明对比，山东人民茶余饭后谈资多么丰富精彩。  从河南某地红十字会和绵阳某银行对捐款和救灾专款富有想像力的使用，联想起韩寒在《再见四川》中的“0捐款”态度；从王兆山这样高水平的副主席，联想起韩寒一贯对作协的不屑，不能不承认这小子天份就是高，玩得就是帅。

  文/墨语争锋  梁文道在《锵锵三人行》节目中对知识份子的社会使命如是说（大意）：知识份子应有独立于世的思想意识，这其中并非需要处处于统治阶级作对以显其特立独行的高雅风骨，但却应该保持一定的距离，以更好的辅世济世。此论我深以为然。 我这个人有时比较粗线条。虽然时不时的在网上转悠，但楞是没有注意到学富五车，才高八斗，诗比赵丽华，文赛余秋雨的山东作协副主席王兆山的“旷世名作”曾在杂谈版块浮光掠影的闪过。说来殊为遗憾。不过幸好有凤凰台的《锵锵三人行》，让我知晓了王主席的事迹，拜读到王主席的大作，见识了王主席超凡绝圣的想像力，领略到王主席自成一派的超现代 抽象 浪漫 写实主义的春秋笔法，否则，岂不让嗜好奇文的墨语抱憾一生。虽然几经曲折才看到王主席的大作，却也再次印证了是金子哪里都会闪光的谶言。当然，有时金玉其外，败絮其中的草包亦然。所以，即使王主席的作品锥处囊中，也能让坊间百姓强烈的感受到你的与众不同与超凡脱俗。 前段时间网上充斥责着余秋雨是政治打手的说法，他那篇劝慰灾民的文章也被泛政治化的指出是情动由衷的“应景之作”，但这一切的“指控”相对于王兆山的所作所言，却是相形见绌得多了。王兆山在其雄文《江城子·废墟下的自述》中高屋建瓴的论证出死人的幸福感受，除了让人对他的才气高山仰止，敬慕之情如滔滔江水，连绵不绝外，还不能不让人心生感叹：没有最无耻，只有更无耻！ “……纵做鬼，也幸福。左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看熬**晕，同欢呼。”如此“幸福”，做鬼无憾矣！死了没想着在世的亲人，却惦记着熬*晕*悔，此等人死心还在的真情怎么不让人为之动容？如此细腻的笔法怎能不让人击掌三叹？只不过想弱弱的问声：在那边看熬**晕，收不收闭路漫游费？ 王兆山以超级傻X的笔触对灾区万千逝者作出拟人化的浪漫感叹，让人心生疑窦，不知他说的到底是人话呢还是鬼话？照一般情理讲，若没有感同身受，没有与逝者胼足长谈，是决计写不出如此震憾人心的作品的！这一切要感谢王兆山，没有他的现身说法，没有他近乎卑贱的口吻，我们还难以领略到如此低劣的词赋，感受到如此令人惊悚的作品，也决不知献媚也可如此地步，他的出现终于让人看到了一个御用文人的卑劣嘴脸！对于这个作品的投胎问世，用范伟的话来讲：你不但侮辱逝者的灵魂，还侮辱了世人的智商！ 有消息称，这次中国作协的扛把子铁凝已率队亲临抗震一线采风，挖掘可歌可泣的英雄事迹，从抗震救灾的点滴中宏扬和谐社会的丰功伟绩。不知这样超豪华的专业写手阵容里有没有这位山东的王主席，若是没有，也不打紧，以王某人的智商和笔力，一定可以再度施展出如橼巨笔，用闭门造车的思维，辅以阿谀献媚的口吻，创造性地发挥发挥，以图再创辉煌！ 说到这里，再给王主席提供点创作素材。有新闻报料，成都灾民万兴明家里圈养的大肥猪在震后被埋废墟36天，却奇迹般的生存了下来，让不少人再次感慨生命的顽强。并且有人以三千多元的高价将这头猪只有一百多斤重的猪买了下来，取名“朱坚强”，出资人还打算将它一直养到自然死亡。想必能替逝者吼出“纵做鬼，也幸福”的王主席欣闻此事后，肯定也会为这头绝世仅存的朱坚强填词作赋一首吧。就算不为生命的坚韧也要为它生存的这个世界颂扬一番，最好用你擅长的猪的口吻再填一阙《江城子》，我期待着。 2008-6-25