炎帝故里在会同连山的考据

<IMG src=http://www.dongren.cn/bbs/[/img]<IMG src=http://www.dongren.cn/bbs/[/img]一、从会同连山八庙引出炎帝 2003年8月，湖南省会同县连山中学杨明君老师转给笔者一份简单的研究线索材料，说会同连山乡有八个古庙，其坐落方位与“伏羲八卦图”的方位相一致，认为连山是传说中的伏羲氏设坛传教的地方；材料后面还附有毛成舟等十一个证明人的名字。笔者查证，连山八庙曾经存在是客观事实，但八庙与伏羲八卦的方位不一致，不过八庙与八卦所代表天、地、风、水、火、雷等自然物象相一致。这八庙是盘古庙、火神庙、雷公庙、风神庙、镇江庙、山神庙、地母庙、莲花庙。八庙中有七庙在“文革”前被拆除，现幸存盘古庙；此盘古庙修建于清代，原盘古庙在距现址约五百米的蛇果山上。八庙始建何年何月，没有文字记载；现居连山人的祖宗大多是元末明初从江西迁入的，他们只知道祖宗一到连山时就有古庙的存在。    笔者深入研究后认为，会同连山不是伏羲氏发明八卦的地方；而是炎帝神农氏改进伏羲八卦的地方，并且连山就是炎帝的故居地。其理由：    第一，古书多有记载，炎帝神农氏又叫连山氏，如《世谱》说，“炎帝一曰连山氏”；唐代著名学者贾公彦也说，“炎帝之兼号连山”。远古时候大多氏族的姓氏是从固定所居地的地名演变而来的，历史学和民族学资料都可以证明这一点。根据《会同县志》所载考古资料，在炎帝出生之前，会同连山一带已有农耕部落定居，长期有人定居的地方就该早有地名。    第二，中国最古老的易书是炎帝首创的（连山易），书名“连山”二字又与地名“连山”相同。《周礼-春宫-大卜》载：“大卜……掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。《易赞》载：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易）”。现代易学家殷晶综合《世谱》、《书传》等群书在《易经的智慧》中说：“《连山易》为神农氏所创，神农氏即炎帝。神农氏将八卦每两卦一重，首次演绎为六十四卦。因炎帝又号连山氏，故以象征山的良卦为首卦”。《周易正义》又解释说“《连山》者，象山之出云，连连不绝”。会同地处雪峰山腹地，连山为一河谷盆地，四面正好被“连连不绝”的群山所包围。这说明《连山易》也有因地得名的因素。    第三，连山八庙与易经八卦有着内在的联系。所谓八卦，是用阴爻“一一”和阳爻“一一”两种基本符号重叠起来的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八组符号，这八组符号分别代表天、泽、火、雷、风、水、山、地八类自然物象。所谓八卦图，就是八组符号按四面八方有规律组合的环形图。连山八庙正好坐落在连山河谷中心点的四面八方，而且八庙与八卦所代表的自然物象相一致：坤卦代表地有地母庙，良卦代表山有山神庙，坎卦代表水有镇江庙,巽卦代表风有风神庙，震卦代表雷有雷公庙，离卦代表火有火神庙，兑卦代表泽有莲花（塘）庙，乾卦代表天有盘古庙（盘古庙居正西方，义取盘古已归西“天”）。更有象义的是山神庙居西南，西南方正好有“艮山口”山名，山名与艮卦卦名同；镇江庙居南，南方正好是河水流人连山的方向；风神庙居东南，东南方地势开阔有利于东南风的吹入；雷神庙居东，由于连山特殊的地形，春夏雷电以东方居多，并有“雷公山”地名；火神庙居北，此庙正处在方圆数十里闻名的“火神坡”上。这么多自然物象与八庙和八卦相对应，不可能是一种巧合，这说明了易经八卦是古人通过“仰观天象、俯察地理”发明的说法是完全正确的。需要指出是：连山八庙与八卦的象义完全一致，但与我们所能见到的八卦图的每卦的方位不一致，这是因为《连山易》和《归藏易》一道在晋代已经失传，我们所能见到的是伏羲先天八卦和文王的后天八卦。这恰好说明不是伏羲在连山发明了八卦，而是炎帝在连山改进了八卦。前面提到“连山八卦”是以代表山的良卦为首卦的，而连山八庙中唯独山神庙所处地名与卦名同字，也唯独山神庙与其他七庙相距较远（约四十里），且良山口的大山上遗有古人居住的洞穴，这些大概就是以民卦为首卦的缘由。至于连山八庙始建何年代？它与“连山八卦”又有何种关系？笔者认为，二者不一定有直接的因果关系，但二者必定同源。根据历史和民俗学推测，炎帝时代会同连山一带已把水、火、风、雷等自然物象作为神灵来敬祀，炎帝据此再结合连山的地形地貌在伏羲八卦的基础上发明了连山八卦；连山八庙可能是根据连山八卦修建的，也可能是出于敬祀自然物象的需要，根据连山的实际地形修建的。具体始建年代难以定夺，但可以肯定始建成年代是相当远久的。    第四，连山八庙的中心之地原有一著名古庵，名为“古经庵”，传说是易学的藏经传经之所，还传说诸葛亮南征路过此地曾经下马人庵谒祭。当地人记得，古庵前有数块石碑，碑有一人多高，碑体已风化，残缺，上世纪五十年代石碑随古庵一起被拆除用于修筑了清水溪水库。现古庵遗址犹存。古庵的存在也说明炎帝故里在连山，因为易学传教始于《连山易》；虽然“古经庵”再古老也不可能修建于炎帝时代，但可以这样认为“古经庵”的修建是为了《连山易》传教的延续。（阳国胜/文  发表于《边城晚报》2005年6月24日）<IMG src=http://www.dongren.cn/bbs/[/img]<div id=[/img]

    宝鸡的影响最大！！    新华社西安4月4日电（记者刘鉴边江）4月4日是中国传统的祭祖节日———清明节。数万名海内外人士聚集在炎帝故里陕西省宝鸡市，以多种形式祭祀华夏人文始祖炎帝。 　　宝鸡市4日春和日丽、桃红柳绿，位于市区中心的炎帝祠前气球高悬、彩旗飘飘、鼓乐阵阵、唢呐声声，巍峨的炎帝祠大殿显得更加庄严肃穆。9时，上万名各界代表在炎帝祠参加了由宝鸡市人民政府主办的“甲申年清明节各界民众祭祀炎帝典礼”。会场正上方，“中华始祖炎帝之位”的牌位高95厘米，象征炎帝“九五之尊”的崇高地位，牌位宽34厘米，代表着全国34个行政区划单位，覆盖供桌的黄布上印有56颗红星，代表着全国56个民族。供桌两侧的巨幅标语“追始祖懿德再造中华辉煌史，铸民族精神同写世纪新篇章”表达了炎黄子孙的共同心声。在悠悠祭乐声中，陕西省、宝鸡市党政军机关及海内外各界代表向炎帝塑像敬献了花篮和鲜果珍馐。宝鸡市市长姚引良恭读祭辞。接着，上万名各界代表瞻仰了炎帝塑像并致三鞠躬礼。 　　炎帝被誉为“农业之神”、“医药之神”和“太阳之神”，他和黄帝同为华夏民族的始祖。据《国语》等大量典籍史料记载及著名史学家郭沫若、范文澜、翦伯赞等考证，地处黄河中游的陕西宝鸡是炎帝的诞生、成长之地。据《史记·封禅书》记载，早在公元前424年，秦灵公就在宝鸡的吴山隆重祭祀炎帝，这是有文字记载的中国最早的官方祭炎活动。千百年来，炎黄子孙祭炎活动绵延不绝。

炎帝故里在华阳？新郑？？  二00三年中国新郑炎黄文化研讨会日前在黄帝故里——河南新郑举行。中华炎黄文化研讨会资深专家与中国十多名历史、考古、旅游、环境、文献等有关方面的知名学者对如何弘扬炎黄文化及炎黄文化项目开发等主题进行讨论，并就新郑是否是炎帝诞生地进行了深入探讨。　　据了解，与会专家实地考察了黄帝故里、华阳故城、郑国车马坑、始祖山等景点，分别从历史学、考古学、文献学、姓氏源流等诸多方面对炎黄文化的内涵以及在中国传统文化的重要地位等一系列问题进行了研讨。 　　专家们还对炎帝是否诞生在新郑华阳进行了重点探讨。他们认为，经过调研，新郑华阳故城有众多古迹和佐证说明炎帝诞生于新郑，但由于炎帝诞生地还有湖北历山和山西宝鸡之说，并且没有文字记载，所以新郑要本着科学客观的态度，做好充分的论证，等待条件成熟，不要急于求成。　　河南郑州新郑即炎黄时期的有雄。新郑作为中华民族的共同始祖轩辕黄帝的诞生地和建都地，堪称中华第一古都。黄帝故里景区、始祖山景区突出了根文化的主题，为海内外炎黄子孙寻根拜祖提供了良好的条件。

“炎帝故里”终归湖南<IMG src=http://www.dongren.cn/bbs/[/img]<IMG src=[/img]来源：炎陵之窗　<IMG src=[/img] 　　从1993年开始，炎帝陵祭祖作为全省性的公祭活动，按每3年一次的规格固定下来。从当地百姓自发朝拜，到湖南省各界公祭，再到全国公祭，今年的炎帝陵祭祀活动规模之大、规格之高、影响之广远胜往年。10月22日7时59分，“甲申年重阳炎帝陵祭祖大典”在炎陵县隆重举行。大典前夕，记者有幸探访到了一位与炎帝陵有着难以割舍情怀的老人———1986年“炎帝陵修复委员会”的总指挥长唐家钧先生 　　今日炎帝陵所在的炎陵县，原名酃县。自宋嘉定四年（汉朝的“酃县”指今衡南县境和衡阳市东区一带）建制以来，历史上曾隶属衡阳、郴县、湘潭，至1983年7月改属株洲市。 　　据史志记载，炎帝陵墓最早修建于西汉时期。西汉末年，当地人民为避免战乱中陵墓被盗，将其夷为平地。此后直至宋朝乾德五年（公元967年），太祖赵匡胤派人在茶陵县南50公里之康乐乡鹿原陂觅得炎帝陵墓遗址，这才“爰即立庙陵前，肖像而祀。” 　　唐老是土生土生的酃县人。他的老家离炎帝陵旧址不远，那里的一草一木早就印在了他心里。据说，即使是在1986年大修前一片废墟的情况下，前来朝拜始祖炎帝的人也络绎不绝，炎帝陵寝前的香火始终不曾间断。 　　20世纪80年代中期，时任酃县县委副书记的唐家钧开始着手抓炎帝陵的修复工作。此时，民间呼声不仅强烈要求政府重修炎帝陵，还提出应该更改县名：炎帝陵和炎帝文化是酃县的标志性财富，何不干脆以之为名？于是，一份以县政府名义提出的“改酃县为炎陵县”的申请书递交到了省委、省政府，随后上报到了国务院。 　　“酃县要大修炎帝陵、更名炎陵县的消息传出去以后，全国出现了好几个想和我们‘竞争’的县市，陕西宝鸡是其中最有力的对手。”据唐老介绍，由于《国语·晋语》曾载“炎帝以姜水成”，宝鸡县志中又有“城南七里有姜水”之说，炎帝圣地的归属一时间几乎引发了全国范围内的大讨论。最终，酃县以丰富的史料佐证和悠久的文化底蕴在这场争论中拔得头筹。 　　1994年4月5日，酃县经国务院批准正式更名为炎陵县，象征着人类始祖炎帝神农氏的名号永远留在了这片湘东热土。本报驻株洲记者 谭斯亮

   炎帝故里在株洲？   本报10月22日讯（驻株洲记者 谭斯亮）  在各界嘉宾虔诚地参加祭祖大典各项活动的同时，爱国华侨莫善琼先生、著名画家徐照海用另一种方式，表达了对炎帝故里和祖国山河的热爱之情。 　　上午9时许，《中华组印》拓片及炎帝陵国画捐赠仪式在炎帝陵游客服务中心广场举行。3台重型吊车将每枚近20吨重的《中华组印》徐徐吊起后再缓缓落下，顿时，“中国魂”、“中国人”、“中国心”三个清晰的朱红篆书大字呈现在大家面前。著名画家徐照海精心绘制的巨幅国画《炎帝陵》也在现场同时展示。 　　随后，莫善琼先生和徐照海先生将《中华组印》拓片（共3片）和巨幅国画《炎帝陵》，分别捐献给株洲市博物馆和炎帝陵管理局。 　　<!--/enpcontent-->

　   炎帝故里在随州？　   荆楚网(楚天都市报)随州5月6日电 记者苏争     围甲明天将战第三轮，武汉宝安队将第一个主场设在了炎帝故里——随州。明天，他们将迎战“五冠王”重庆队。前两轮过后，武汉宝安队两连胜，出人意料的排在积分榜首。但是本轮遭遇实力超强的重庆队，却是凶多吉少.....　　

<P 2em[/img]明嘉靖《陕西通志》载：“姜氏城：在宝鸡县南七里，城南有姜水。”《百家姓考略》又载：“神农生于姜水，因姓姜氏。”“姜氏城”即今“姜城堡”； [/img]

我开始也在想——谁吃饱了饭没有事做，来开什么玩笑。后来一看，真有点道理：1、炎帝号连山氏，创造了连山易——正与会同的连山乡同名。2、炎帝又称火神，而连山乡有个火神坡村，杨再思父母就葬在那里。3、炎帝第二子“降居若水”，会同真有个若水镇，与高椅临近，历史悠久。4、炎帝又被考证为神农氏，称药王。连山就有个药王洞。5、连山那地方特别适合人类居住，人类活动历史悠久。——当然，分析仅仅是分析。

很有意思，值得深入研究探讨！

六、古遗址作证：会同史前并不落后     说一千，道一万，论证炎蒂故里还要有相应的考古资料作依据。上篇文章里，我们用沉陵盘抓洞遗址、洪江高庙遗址和靖州斗蓬坡遗址作了印证。其实会同境内的许多古遗址（见于《会同县志》和《会同县文化志》），也很能说明问题。    沙田遗址，位于会同黄茅团村东北，巫水右岸第三级阶地上，属旧石器时代遗址。遗址面积七百平方米，石器见于四纪综红色粘土层中，离地表深约两米，采集有砍砸器，削刮器等，原料为青灰色及黄红色砂岩砾石、石莫岩砾石。    坛子墙遗址，位于连山乡建设村西北、渠水右岸第二级台地上，属旧石器延续至新石器的遗址。裸露遗址面积八百平方米，发现有砍砸器、削刮器和磨制石棒等；石器发现于第四级红色亚粘土层中和地表，原料为石莫岩砾石。    渡头江遗址，位于林城镇大桥村西北、渠水左岸第一级阶地上，属新石器至商代遗址。面积约六百平方米，文化堆积层厚约三米，采集有斧、矛等石器，及夹砂红陶、夹砂黑陶残片。伴随出土的还有动物骨骼、螺蚌壳和鹿角。    对江口遗址，位于岩头乡溪口村西南，属新石器至西周遗址。面积宽达一万多平方米，暴庵物丰富，有灰坑。    在会同境内，考古工作者已发规这样的古遗址十一处之多，且大多分布在连山周围。这些大多是在1988年文物普查时发现的，由于多方面的原因有关部门还没有对古遗址作深人发掘。从已掌握的资料看，会同连山一带五到十万年前就有先人繁衍，至五千年前炎帝时代已经是遍地炊烟，且这种繁荣持续到东周时期。五溪流域的“荒蛮”落后是从战国开始的。    包括会同在内的五溪流域为什么战国以后会走向衰落？笔者在《怀化，天生一个“战争窝”》一文中有过专门的论述。从公元前280年秦国欲吞并楚国、攻打黔中郡起，中原汉人开始南侵。由于五溪为“黔滇门户，全楚咽喉”，地处西南战略要冲，历次南北战争和改朝换代的战争都以此为焦点；历代统治者与苗、瑶、侗、土家等土著民族难以调和的矛盾，更使这里烽烟迭起，战祸连年。据统计，从公元前280年到新中国成立的1949年，五溪怀化境内共发生战争783起，平均不足三年一起，一个地方在长达2200多年间里保持如此高的战争频率，恐怕世界上绝无仅有。“两千余年八百战”，让历史上无数众生成为冤鬼，这是造成五溪衰落的主要原因。《汉书-地理志》载，西汉元始二年（公元2年），武陵郡有人口19万，推算其中的怀化境内每平方公里约5人，这个人口密度高于当时全国的平均数；此后人口大起大落，明万历年间每平方公里达到9人；但到明末清初怀化境内每平方公里反而下降到4人。据清光绪版＿《会同县志》载，到康熙元年会同县只有人口2700人，平均每平方公里只有1人，不及西汉的四分之一（现会同人口33万，每平方公里147人，现怀化地区每平方公里147人）。    说五溪历史人文落后实在是一种误解。我们讲清楚其中的原因，只是想说明会同史前人文并不落后，炎帝诞生于此并不是“不可能”，而是在情理之中。