安多第一佛塔周边的藏族禁忌习俗

500)this.style.width=500;[/img]</CENTER> 当你打开青海地图，一眼就可以看到的，那便是蓝色的青海湖，在美丽的青海湖东部就有被称之为青海小江南的一个小县城，那里瓜果飘香，绿荫翠碧，民风纯朴，不但有秀丽的景色，而且有浓厚的文化积淀。在那里就有称之为安多第一佛塔的乜纳塔。相传吐蕃时期的赞普赤热巴坚（吐蕃王室第四十一代藏王）曾北征到此地，修建此佛塔，以是示藏汉和诚团结，并将赞普自己的长发剪贮于塔内。随后有些学者把此地称为贡古美汝，是吐蕃时期藏汉两地的交界处。现在人们把此佛塔称为：白塔、弥勒塔、避水塔等。此县就是2002年钱其琛副总理在视察贵德时欣然题了天下黄河贵德清七个大字的贵德县。 安多第一佛塔的周边有藏、汉、回等民族，这一地区的藏族有些是农业生产为主，有些是牧业生产为主，也有农牧兼营的。由于受其自然条件、社会发展，历史文化和宗教等诸多因素的影响，在禁忌、居住、饮食、服饰、丧葬以及信仰方面，这里的禁忌习俗大体与整个藏区是相同的，但由于十里不同风，百里不同俗的原因。此地不但具有与其他藏区相同的禁忌习俗，也有不同的禁忌习俗，在此作些简要的介绍。 一， 行为方面：1，禁忌杀生：这与佛教有关。各种罪恶皆莫作，为善圆满勤劳奉性。并将自心全调伏，斯为佛佛陀所说教。为此，反对捕杀一切野生动物。认为包括人在内的一切生命是平等的，甚至认为杀死自己身上的寄生虫，也是一种罪孽，对于那些以打猎和屠杀为生的人均给予谴责和鄙视。2，禁忌屠宰和出售已经放生的家畜；也包括老奶牛、老耕牛以及老坐骑等。这也与宗教的良心及因果等是分不开的。3，禁忌砍伐龙树（贒︽肐繴︽）。由于这一地区处于灌溉农区，过去有许多龙树。龙树（贒︽肐繴︽）就是把树苗栽好之后举行一定的宗教仪式，认为把此树献给了龙（贒︽），此后此树就属于龙（贒︽）的，人们是不能砍伐、折枝，甚至不能在树底下大小便和抛弃一些不干净的东西。否则认为龙（贒︽）会使你生病瘫痪或全身出疮。同时在特定的日子要在树下喂桑祈祷。文化大革命时期，虽然砍伐了一些，但是也遗留了一些，而且有人后来又栽培龙树（贒︽肐繴︽）。这与藏族原始宗教的万物有灵的思想是分不开的。4，禁忌近亲结婚。一般认为七代以内是不能结婚的。与亲上加亲的思想是背道而驰的，但是完全符合现在优生学理论。5，在人家大门口堆放小草堆，点火冒烟或有此痕迹时，表示此人家有病危的病人、产妇临产或产妇坐月子。此时除自家人外禁忌入内。认为从外而来的人身带有病魔。6，到别人，也包括到亲戚家帮丧事回家时，不能直接进家门，而要在家门口点燃一小堆火，不但人要跳过去，而且要把随身携带的东西也要让烟火熏一下。不然会给家人带来病魔等不祥之灾。7，禁忌在光天化日之下，在家或在村里唱拉伊情歌。8，禁忌在跨越别人的衣服、帽子等，更不能从别人身上跨过。9，禁忌在寺院周围，砍伐树木，破坏森林，打猎杀生，否则会受到护法神的严厉惩罚。同时也禁忌酗酒、唱情歌，以免影响了圣地的宁静，又坏了佛家的戒律。10，在给别人倒茶盛饭时，不用破碎的碗筷，更不能反着手倒盛。否则鄙视对方；吃手抓肉时，一般用刀子，给对方递刀子时必须将刀把朝着对方；否则认为是挑衅别人。不能用自己的茶缸和饭碗在水缸中直接舀水，必须要用勺子舀取，也不准在室内吐痰，禁忌对着人的面孔咳嗽等。11，不能用脚踩蹋锅灶，不能向灶内乱扔蒜皮等不干净的东西，也绝对不能向灶内擤鼻涕、吐痰等，否则会使激怒灶神，所做的饭菜色味不佳。12，不能乱挖泉，此地的藏族认为泉是龙神所居住的地方。认为挖泉会触怒龙，导致灾难降临。不能在泉水源地洗头、撒尿等，否则会使涨疼母亲的乳房。13，禁忌抓撒灶灰，禁忌把灶灰撒向人前，倒灶灰时遇到别人，就要主动避开。14，出入时，禁忌在长辈老人或尊者面前走过，只能从背后绕行。如果只能从面前才能走过时，也要必须先道歉，再躬着身子轻步走过。15，严禁夏天妇女骑毛驴或在室外披发洗头，认为这样天会下冰雹或打雷，破坏防冰雹师的防雹工作。旧社会时防雹师发现此类事件将会进行严厉的处罚。16，正月初七、初八分别为大小黑日，禁止出远门拜年或远行。否则会遇到灾障。17，除春夏两季，男孩们不管是白天或晚上都不能吹笛子。否则认为惊醒万物的冬眠。 二， 饮食方面1，此地藏族禁忌食用圆蹄牲畜和有爪子的野生动物的肉，如马肉、骡子肉、驴肉、狗肉、猫肉、麻雀肉和乌鸦肉等。以前禁忌食用鸡肉鸡蛋，到现在老人们扔禁食鸡肉鸡蛋，年轻人在外已经不顾此禁了。2，禁忌食用鱼类。此禁忌与很多地区的藏族一样食用鱼类。问其原因有两中说法：一说可能与佛教有关，说鱼类是产卵极多，吃一条鱼就有数不清的罪孽，民间就有：吃一条有十万罪孽之说。另外与本地区的丧葬和自然环境有关，因为在此地的藏族不但天葬、土葬、火葬和塔葬，而且也水葬。禁忌食用鱼类与水葬有一定的关系。现在许多年轻人已经吃鱼了，也只能在外面吃，绝对不能在家里做鱼吃了。但是有些年轻人自己的先人实行水葬，所以就坚持不使用鱼类。3，禁忌使用黄牛肉。此地区的许多藏汉民族几乎都是供奉文昌爷，据说文昌爷在年幼时母亲不幸去世，后来就靠吃黄牛奶而长大的，所以奶牛犹如他的母亲，供奉文昌爷的群众就不食用黄牛肉，如食用了黄牛肉就如食用了自己母亲的肉，民间流行着许多供奉文昌爷的人吃了黄牛肉后，就会口中出疮，不消化等传说。 三， 穿着打扮1，此地的一般人禁忌穿着黄色和赤褐色的衣服。因为此地的人们认为这两种颜色是喇嘛、僧人和德高望重的人可以穿着的。尊重这些人而极为尊重这两重颜色。老人们连旧的黄色和赤褐色的布块上也不跨越。2，亲属死后服孝期间，不穿新衣服，不理发、不刮胡子、不过节、不佩带首饰、不参加娱乐活动等。3，禁止妇女剪发或披发。一些妇女由于厌世出家时，才可以剪发。如果夫妻不和时，丈夫剪掉妻子的头发，被视为对妻子及娘家人最大的欺负和侮辱。只有女子死后安葬时，才把发辫都梳开，所以此地是禁止妇女长发披肩。 四， 语言方面1，人死后，忌讳直呼死者的名字，如果有人无故直呼死者的名字，就会被视为对死者亲属的侮辱和挑衅。本村或本部落有与死者同名者要该名换姓。2，不能对自己的长辈直呼其名。否则认为是没有教养之人。3，对于牧民来说，最大的敌人便是狼，所以交谈时禁止说出狼这一词汇，而是用委婉的词来代替。 五， 建筑方面1，有多么贫困的人家也不用柳树盖房，认为柳树是女子树，若用柳树盖房子，那么这个房子里女子的权势就超过男子，男子会受到欺压。一般只用杨树、松树盖房子。2，盖房子时，绝对不能把房子的柱子与大门对齐。否则此人家中出生孩子会成为斜眼。以上这些禁忌一方面是人们不能充分认识自然界规律的反映；另一方面也是农牧业生产经验的积累。同样，也是这一地区社会礼俗的一项重要内容。他和礼仪一样，是从另一侧面引导人们如何去正确对待与周围的社会环境和自然环境的关系，从而要求人们灾人际交往过程中和生产活动中应该注意些什么，如果违犯了就要受到人们的谴责和耻笑，因而它和礼仪一样，并和礼仪一起成为这一地区的传统的道德规范和行为准则。禁忌的形式是长期的，有的长期接受宗教教义有关，这里的宗教包括原始宗教，如万物有灵的观点，本教和佛教。有的与这里的自然环境以及自身的生活经验有关，有的纯属迷信。随着社会经济文化的发展和生活条件的改善，以及文化交流的加强，人们的传统观念也随之有所改变，一些禁忌已经成为陈规旧俗而正在慢慢被人们抛弃；一些符合科学道理的禁忌和一些客观上对保护环境和保持生态平衡有益的禁忌，也会随着环保意识的增强而继续传承下去。（不详）