从“以蒙治藏”到“以藏治藏”

　　　　<STRONG>满藏统治者的早期联系</STRONG>　　　　公元17世纪初叶，中原地区的形势发生了巨大变化。明王朝的统治，在农民起义军的冲击下摇摇欲坠。这时，一支以努尔哈赤为首的满族武装力量从东北崛起。1616年，努尔哈赤用武力兼并了周边各族部，在赫图阿拉（今辽宁省新宾）建立了“后金”政权。后金对外不停的军事扩张，一面兴兵反明，一面对长城以北的蒙古诸部大举进犯，致使地理上与其毗邻的蒙古部落相率归附。1626年，努尔哈赤逝后，皇太极继位，继续对蒙古用兵，先后征服科尔沁部和察哈尔部，使军事实力大增。1636年皇太极改国号大清，改元崇德，开始为统一全国做准备，同时在征服蒙古各部的过程中，了解到蒙古民众普遍信仰藏传佛教，格鲁派和其领袖达赖喇嘛的势力正在蒙藏地区不断扩展，满族统治者认识到佛教在蒙古民众中的影响力，要想安抚已归附的蒙古诸部，就要祭起佛教这一武器，利用达赖喇嘛在蒙藏民众中的崇高威望，积极扶植藏传佛教的格鲁派，实行所谓“兴黄教，即所以安众蒙古”的政策，才能稳定后方。于是清太宗皇太极采纳了蒙古喀尔喀三汗的建议，在崇德四年（1639）派出以察干格隆为首的代表团赍书前往西藏，延请至尊无上的大喇嘛到满洲和蒙古“传扬佛法于众生”。这是清朝统治者首次发给西藏宗教领袖的邀请信，以此试探西藏政教领袖们对大清的态度。　　在清统治者遣使前往西藏的时候，西藏地方两大营垒的斗争正日趋尖锐。1636年，驻牧在天山南麓的和硕特部蒙古首领固始汗应格鲁派请求起兵南下，先后消灭了盘踞在青海与格鲁派为敌的却图汗部和康区的白利土司。1641年进军西藏，在格鲁派的支持下，推翻了藏巴汗政权，建立起和硕特汗王与达赖喇嘛共同领导下的管理西藏地方事务的第巴政权，史称“甘丹颇章政权”，格鲁派最终赢得了在西藏社会独占优势的局面。在这过程中，西藏蒙藏领袖们敏锐地觉察到明朝大势已去，清朝入主中原为期不远，积极准备和新崛起的清政权建立联系。1637年，固始汗从青海到拉萨，秘密会见五世达赖和四世班禅等，在商议翦灭西藏格鲁派敌对势力、统一卫藏的计划时，即已商定共同派员去盛京通好，争取满族统治者给他们以有力保护和支援。 　　　　崇德七年（1642）十月，由固始汗一手安排和促成的以伊拉古克三呼图克图为首的西藏使团到达盛京，受到隆重接待。皇太极亲率王公贝勒出城相迎，待以殊礼，多次设盛宴款待。伊拉古克三呈上了五世达赖喇嘛的书信和贡礼。8个月后，当伊拉古克三返藏时，皇太极又遣使随行，分别致书五世达赖、四世班禅和固始汗，并给他们带去丰厚的礼物。　　1644年，清军入关定都北京，顺治皇帝继续派员入藏问候，迎请达赖入觐。自此，西藏领袖们遣使入贡不绝。顺治六年（1649），五世达赖奉表同意于壬辰年夏月朝觐。顺治帝得信后大悦，颁谕曰：“喇嘛来信悉，将于辰年夏动身进京。兹为普渡众生，望于辰年秋会见。特遣使臣多卜藏古西为首六人往请，并随带礼物：全鞍马二匹、镀金茶桶一个、镀金酒樽一个、金百两、银两千两、缎百匹”。①并致书四世班禅、固始汗、第巴等人，敦请达赖按期启程。　　　　顺治九年（1652）二月，五世达赖从拉萨动身，随从者三千人。清廷派了专员和护军沿途照料，又命和硕承泽亲王及内大臣等代表皇帝往迎于代噶（今内蒙古凉城）。蒙古诸王公大臣在该处朝拜了达赖喇嘛。十二月，五世达赖至京师，顺治皇帝相见于南苑，设大宴洗尘，令亲王、郡王依次设宴款待，还特地修建了黄寺作为达赖留京时的驻锡之所。五世达赖携来大量贡品，奉献顺治皇帝，以表恭顺问吉之心。　　达赖在京逗留两月，顺治十年（1653）二月，请辞回藏。顺治帝同意所请，在太和殿赐宴饯行，又赐鞍马、金银、珠宝、缎匹等物，命和硕承泽亲王等亲率八旗兵丁护送达赖至代噶。是年五月，清帝敕封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”封号，并将颁给他的金册金印派专人送往代噶。自此，达赖喇嘛的封号和在西藏的宗教地位，得到了清朝的正式确认，以后历世达赖都必须经过中央政府的册封，遂成了一项制度。　　　　在册封达赖喇嘛的同时，清朝册封西藏实际的掌权人固始汗为“遵行文义敏慧固始汗”，也颁赐了金册金印，让他“作朕屏辅，辑乃封圻”。这实际上承认了蒙古汗王才是西藏最高的政治领袖，达赖喇嘛只是“领天下释教”的宗教领袖，二者的界限分明，毫不含混。　　<STRONG>蒙藏势力间的矛盾与角逐</STRONG>　　　　但是，事物总是不断地发生变化，五世达赖得到清朝的册封回西藏后，一面向皇帝上表谢恩，一面凭借清政府的支持，扩大格鲁派寺院集团势力，以强化自己的影响。此时，固始汗虽然控制着卫藏地区的统治权，可是在甘丹颇章地方政权中掌权办事的“第巴”，又都是五世达赖派来的亲信。格鲁派对权力的不断渗透，无疑对蒙古汗王构成了威胁。　　　　顺治十一年（1654），固始汗病逝，诸子争位。五世达赖趁势开始接管蒙古汗王的部分权力，由此双方矛盾日趋激烈。康熙十八年（1674），与达赖关系密切的桑结嘉措继任第巴。桑结嘉措才干出众，对甘丹颇章政权巩固与格鲁派权势的扩大颇多建树，他还主持修建了布达拉宫。康熙二十一年（1682），五世达赖喇嘛圆寂，桑结嘉措害怕格鲁派集团势力遭到削弱，同时也为了巩固其个人地位和权势，竟秘不发丧，凡事假借达赖名义号令四方。他暗中派人勾结新疆蒙古准噶尔部，准备一举将和硕特部势力驱逐出西藏，以便格鲁派独揽地方政权。　　　　康熙三十五年（1696），康熙皇帝亲征准噶尔，翌年，噶尔丹兵败自杀，准噶尔全军覆没。康熙帝从俘虏口中才获悉，五世达赖早已圆寂多年，康熙帝震怒之余写信给桑结嘉措，责问他匿丧不报和与准噶尔串通的事实。桑结嘉措接到康熙帝的信后，惶恐万分，立即报告秘不发丧的缘由，并告五世达赖的转世灵童仓央嘉措已转世15年。康熙帝平准未靖担心再发生动乱，对桑结嘉措的所作所为未予深究，承认了既成事实，并准许仓央嘉措在布达拉宫正式坐床。（不详）