李有义对四十年代末西藏的描述

　　旧西藏关押犯人却不给他们食物，拉萨布达拉宫下的“雪列宫”附近，两个“囚犯”只好铐着脚镣上街行乞　　现在居住在美国，曾经在国民党时期任过“蒙藏委员会”驻藏办事处科长，后来成为著名藏学家的李有义先生，曾经目睹过达赖喇嘛统治下西藏的一些状况。他在《西藏：神秘的与不再神秘的》一篇文章中写道，“１９４５年，西藏社会状况的考察印象。１９４５年秋冬，我曾在前藏作了几个月的考察旅行。在沿着雅鲁藏布江中下游约１７００多英里的旅程中，我所看到的是一派衰败的景象。在每天的旅程中都能看到几处人去楼空的废墟，垄亩痕迹依稀可辨，人烟却已杳杳。我所经过的这种‘鬼镇’何止百处。这些遗迹告诉我们西藏在历史上，人口比现在多得多，是什么原因使西藏变得如此荒凉呢！　　“我出发考察时正是秋收季节。这个季节就是在内地比较落后的农村里，你也可以在农民的脸上看到收获的喜悦。但是在１９４５年的西藏农村里，我却不曾看到一副喜悦的面孔。我所看到的是贵族和‘差领巴’（收租人）对农奴的怒吼和鞭打，我所听到的是农奴的哭泣和叹息声。时间已过去４０多年了，当时的凄惨景象仍然深深地留在我的记忆中。”　　“让我再谈一些情况。我当时是对西藏的社会状况讲行考察，沿涂和村民谈话，绝大多数人竟不知道第二次世界大战在进行。最使我惊异的是不少地方还保持着‘鸡犬相闻，老死不相往来’的状态。有一次我在林芝的一个叫作卢定的村子里换‘乌拉’，一位５０多岁的老妇人牵了匹马来，我就和她聊起来，问她前一站的那个村子有多少人家，有没有寺庙？她抬起头来看了我一眼，然后说，‘本波拉，呢卓莫ｎｙｕｎ’，意思是我没去过。起初我以为她在骗我，因为前面那个庄子相距不过五、六里看都看得很清楚，她怎么会没去过呢？后来旁边的人告诉我这位老妇人真的没去过那里。在西藏农村里辛苦一辈子没有离开家乡的大有人在，这不是农奴不爱出门，而是他们被紧紧地束缚在土地上，没有领主的许可，他们是不能自由行动的。”　　“西藏人都爱喝酥油茶，我在考察中才发现并不是所有的人都能喝上酥油茶，那些赤贫的农奴不仅喝不上酥油茶，连真正的茶叶也喝不上。在我考察中，一路上所看到的乌拉娃（支差者）几乎都在喝一种代用品，一种称为‘白甲’，意为青茶，实际就是青树的皮和叶子。另一种称为‘邦甲’，是山地上长的一种苦藓。这些代用品熬出的水象茶的颜色，但却没有茶味。”　　“糌粑是西藏人的主食，但并不是农奴们一年到头都可以吃到的。秋收后，农奴们交完租粮就一粒不剩，他们只能从领主手中把刚交上去的粮食借出一部分来吃，并作为新债背起来，这债是永远也还不清的。借粮一般至多只能借到半年的口粮，这种领主就算很仁慈的了。农奴至少有半年要靠吃野菜和野生植物的种子来度荒。”　　“我在考察时曾想过，西藏的农奴遭受着如此残酷的剥削和压迫，他们为什么不起来反抗呢？我也向农奴问过这个问题。不料他们的答复却是‘第，赖哉’，意为这是业果。他们相信今世受苦是前世造了孽，今世受苦才能洗净罪孽，下世就能转生到更好的境界。这就是喇嘛对他们的教导，而藏民是坚信不疑的。农奴一生一世都是为未来积累功德，贵族用鞭子抽他们，他们还以为是在为他们洗罪呢！这样的意识怎么还敢反抗呢？这种宗教的麻醉比刑罚还可怕。刑罚有时可激起反抗，但宗教的麻醉却使农奴服服贴贴地为农奴主做马牛。”（不详）