纳雍苗族四大支系介绍及分布

纳雍四苗族支系简介

居住在纳雍的苗族据有关文献记载和口碑传说，古时“三苗”一部分由陕甘一带南下进入今川、滇、黔，流徙、定居于包括纳雍在内的黔西北等地，《水西全传》载：“南北朝时梁、陈年间(522～555)，彝族辖区就有黑苗九万人过境，有的定居在‘布诺’、‘阿哲’主辖地的总溪河畔”，形成今纳雍苗族的一部分。在元代，湖南宝庆苗族的一部分，在元末战乱时避居省内的水城等地(当时纳雍的阳长、以角等地属水城所辖)；明代，朝廷有组织的移民，从外地征集，屯戍境内及附近的苗族军人留居境内；清康熙初年，吴三桂从川南和广西征集苗族人讨水西，其屯戍的部分苗族军人留居下来；清咸丰八年(1859)韭菜坪起义的苗民一部进入境内以麦地夹马洞一带定居；清同治五年(1866)，祝万春、何玉堂领导的苗民义军失败后，当时的定府将其3千多人安插于纳雍河、白泥屯(今百兴)、海座、阳长等地；同治六年(1867)，毕节猪拱箐以陶三春、陶新春为首的苗民义军战败后，有500多人进入龙场地尾等地定居。解放前，人们常以服饰的差异分为“花苗”、“黑苗”、“白苗”、“箐苗”等，解放后统称“苗族”。纳雍苗族人口，分布于全县原12个区镇，79个乡镇。其1万人以上的有姑开区；5千至1万人的有阳长、维新、龙场、乐治、治昆5个区；1千人以上5千人以内的有鬃岭、居仁、百兴、张维4个区和阳长、海座、堰塘等25个乡镇；除巴雍、杓可2个乡无苗族外，1千人以内的有54个乡镇。到1997年，纳雍苗族人口73314人，占全县总人口的10.64%。境内苗族为杂居聚居，苗族村寨少则几户、十几户、多则几十户、上百户，都以一个、几个或近亲家族组成1个村寨，也有部分人家与其他家族或其他民族杂居的。
纳雍苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支川黔滇方言，分四种次土语。苗族，第一支系(“花苗”)操第一次土语；第二支系(“黑苗”)操第二次土语；第三支系(“白苗”)操第三次土语；第四支系(“箐苗”)操第四次土语。

纳雍花苗田雯《黔书》载：“花苗在新贵县广顺州。男女折败布缉条以织衣，无裣衿窍，而纳诸首，以青蓝布裹头。少年缚楮皮于额，婚乃去之。妇人敛马鬃尾杂人发为髻，如斗，笼以木梳，裳服先用蜡绘花于布。而后染之，即染，去蜡则花见。饰袖以锦，故曰花苗。《苗蛮图册》载：“花苗在定、安顺、遵义、贵阳等府，用败絮撕条织背心。”《皇清职贡图》卷八载：“花苗本西南夷，亦苗之一种。向无土司，自明时隶之贵阳、定、遵义等府。”爱必达《黔南识略》一书对“花苗”习俗的记载与《黔书》基本上一样，只是“花苗”条出现在贵阳府“苗类”的描述。罗绕典《黔南职方纪略》对“花苗”的习俗描述也基本沿袭《黔书》条文，只是分布的地区更为广泛，“贵阳、定番、塘、广顺、开州、贵筑、贵定、修文、安顺、郎岱、归化、永宁、镇宁、普定、清镇、定、平远、黔西、威宁、水城、毕节、镇远、施秉、胜秉、天柱、黎平皆有之”。民国时，有学者把安顺、威宁等处“花苗’’分成“花苗”“花苗”等。“花苗”作为苗族的一个支系称呼，实际上是针对其服饰多花饰这一特征而言，它所包括的不是同一个支系，而是一个很广泛的支系称谓。在今天分布东至福泉、贵定，西至川南、云南的广地区，每一县均有一支被当地其他民族称为“花苗”的支系，这些支系因各地不同可能属于不同的支系群体。如威宁的“花苗”、安顺的“花苗”、川南的“花苗”、滇南的“花苗”，不论从服装上还是习俗上看应属不同的支系。川南、云南一带“花苗”有自己的自称即“蒙周”，意为穿花衣花裙的苗族。
纳雍的花苗支系主要居住在西北地区的姑开、羊场、锅圈岩、维新等。

纳雍黑苗
在田雯《黔书》里没有“黑苗”专列描述，该书只有“九股黑苗”条。载曰：“九股黑苗在兴隆凯里司，与偏桥之黑苗一类。服尚青……处深穴，披重铠，挽强弩，名曰偏架，一人持之，二人蹶张，矢无不贯。”《黔记》、《黔南识略》等均有“九股苗，黑苗同类’’语。《苗蛮图册》图三十九绘五人猎虎图。其近虎者一手执木牌，一手执镖，另一手执镖随其后，后为三人同执一弩。椎髻束发，长衣短裤，衣深色，裤长及膝，绑腿赤足。执木牌的人头戴铁盔，肩、胸、腿均穿有护甲。图上说明文字与《黔书》相似。《苗蛮图册》图十七为“黑苗图”，绘有四男吹笙。四人均手持芦笙作边吹边舞状，头椎：髻，内穿长袖素色衣，外穿布满纹饰背心，腰束绣片制成的飘带，宽脚裤，长及膝。绑腿赤足。图上说明文字载：“黑苗在都匀、八寨、丹江、镇远、黎平、古州。男女跣足，陟岗如猿，悍强。孟春择地为笙场，老幼穿锦背心，以竹为笙，善歌者为歌师……”《黔南识略》、《黔记》、《黔南职方纪略》都有“黑苗”的记载，文字比《黔记》更为详细。其实，“黑苗”是泛指今黔东南一带穿青色服饰的苗族群体，包括许多不同的支系。李宗防《黔记》说：“黑苗在都匀、八寨、丹江、镇远、黎平、清江、古州等处，族类甚众，习俗各殊。”这说明李宗防已清楚看到“黑苗”是由众多不同习俗的人群组成。正因为如此，李宗防在《黔记》还首次记载了若干个“黑苗”支系。如在古州一带的“爷头苗”、“洞崽苗”，在都匀、八寨一带的“寨苗”，在剑河一带的“清江黑苗”，在丹寨、丹江一带的“楼居黑苗”，在台江、榕江、剑河一带的“黑山苗”，在剑河一带的“黑生苗”，在剑河、台江一带的“黑脚苗”，在榕江、剑河、丹寨一带的“黑楼苗”，在都匀、丹寨一带的“短裙苗”等。至今，黔东南仍然是苗族支系最多的地方。
纳雍白苗黑苗（又称歪梳苗）支系分布在东部的乐治、老凹坝、阳长、猪场等地。
纳雍白苗

《黔书》载：“白苗在龙里县，亦名东苗、西苗。服饰皆尚白……男子科(斜)头赤足，妇人盘髻长簪。”《苗蛮图册》图十五为“白苗”图，绘有三人。男牧牛，用布缠头，发结偏右，上衣宽，二女头挽结在头顶偏向前额，上衣宽袖交襟。束腰，下为褶裙，裙摆有纹样。赤足，无绑腿。说明文字载：“白苗在龙里、贵定、黔西。服色白，男子束发。女子盘长髻，花裙。”李宗防《黔记》对“白苗”习俗与分布的记载与上二书同，只是在描述祭祀时主祭者服饰比较详细。载曰：“主祭者白衣青套，细摺长裙。”罗绕典《黔南职方纪略》对“白苗”的分布、服饰与习俗等记载较详。载曰：“贵阳、定番、塘、广顺、贵筑、龙里、贵定、修文、归化、黔西、清江、黎平皆有之。衣尚白，短及膝。男子科(斜)头赤足，妇人盘髻长簪。每岁孟春，合男女于野，谓之跳月。择平地为月场，鲜衣艳妆……”祭祀祖先时“主者服白衣，青套，红褶宽腰裙”。显然，这个分布如此之广的“白苗”不是同一支系，而是不同的但穿白衣的苗族群体。在现代苗族支系，榕江平永一带还见到白色为衣绣满鸟纹的祭祀服。·在贵定、龙里、黔西、清镇、罗甸、紫云、方、毕节、纳雍、威宁和川南以及云南彝良、富宁、马关、宁南、文山和广西隆林、西林均有穿白衣而被称为“白苗”的苗族支系。云南“白苗”支系的苗族自称为“蒙豆”、“蒙格勒”，意为穿白衣、穿白裙子的苗族。
而纳雍的白苗支系主要分布在东北方向董地、化作、龙场一带。
纳雍箐苗
纳雍箐苗族主要聚居在张家湾镇的老翁81户、398人，百兴镇的丫口老寨子77户，371人，水东乡平寨64户、314人，其30—40户的有6个寨子，15—29户的有6个寨子。
这支民族明代就居住在贵州腹地，成为贵州的居民。但居住在现在的地点是在清朝初年，康熙三年（1644年），吴三桂剿水西，水西宣慰使安坤（彝族首领）率领水西领土上的各民族奋起反抗，苗族是其一员，水西战役失败后苗族为了躲避战乱四处逃散，他们躲到六枝、织金、纳雍三地交界处海拔2000米以上的箐林，以狩猎为生，才得以保存下来，这支生活在黑羊箐里的苗族成为苗族的另一个支系——箐苗。
贵州省纳雍县箐苗族为纳雍苗族的四个支系之一，分别居住在百兴、张家湾、水东等乡镇。

[本帖最后由阿尤蚩于2008-9-420:29编辑]

介绍得很详细哦，学习了

我觉得花苗很值得考究。我一定要去考究。

原帖由李xyaum于2008-9-420:04发表
我觉得花苗很值得考究。我一定要去考究。欢迎来我的家乡考究，这边的花苗有信基督的，也有保持传统风俗的。

来阅读了，要是可能，老杨你把四支系的服饰到发上来，让家有个直观的

好的。

如是原创，建议加精

原帖由三苗于2008-9-421:13发表
如是原创，建议加精算半个原创吧，最近我一直在收集我们那边苗族的资料。
这文章是我整理的。

还有一个问题：我想传相关的图片，让家进一步的了解，但是上传不了，对不起家，有机会家知道到我家乡来看，我实行三包。

怎么三包？我相信很多网友和我一样，对这个＂三包＂感兴趣哦