[书法]书写如何成“心画”？

　　:　　    书写如何成“心画”？　　　　             陈崇勇　　　　　　　　    书写如何成“心画”？　　    我认为，可以相对分成两个方面来思考：一是长期性的用心追求，使书法形成与自身心性相匹配的风格、面貌，从而最终实现“书如其人”的目标；二是即时性的自然流露，即在特殊的时空片段里，将自身的文化生命状态真实、自然地呈现出来。　　　　    如举颜真卿为例，用《祭侄文稿》来分析，当然很好，但那样容易写成一篇论文，且感觉有些遥远。在网络上探讨起来就不那么好玩了。　　　　    不如换一个角度，来一个亲密接触，就举一些我们努力成就“心画”过程中，所遇到的实际问题，进行争论，或许会激烈一些？！　　

　　我先抛砖引玉了：　　　　　　    “写心”还是“泻心”？　　　　　　    我一直相信毛笔书写是可以宣泄情绪的。　　　　    最近心情极度郁闷。家中诸事缠身，让我喘不过气来。天气也来凑热闹，连夜的暴雨将双溪楼裹得水雾迷离，坐在电脑前不一会，我就心神不宁了。起身瞥了一眼窗外滔滔的江水后，就转身踅到会议室的桌案前，拿起毛笔凭记忆在旧报纸上抄写二十年前的旧作《弈乐》（最近常想起一些二十多年前的旧诗，对当时独处的状态颇有几分怀念。此种心态，据网友分析，亦是对现实的逃避）：久闷书斋半日闲，与邻弈罢过三更；可争可悔当时乐，老月临窗无意看。写完后感觉不错，心中一恸，仿佛有一只无形之手，将我的心弦拨弄了一下：再来一遍！　　　　    于是，我又随手随手辅开一张报纸，挥洒了起来。刷，刷，刷，大概只有两三分钟的时间，一幅墨迹完成。掷笔后的我，有种类似于射精后的快感：虚脱、茫然？意识有短暂的空白……很难说清楚十分具体的感受，总之是很爽！　　　　    随手抓过一张椅子，坐下整理一下头绪。对着墨迹，重新将书写过程追寻一遍。　　　　    “久”字有些滞重；门下之“心”很憋屈；“书斋、半日”稍平缓；“闲”字有笔误；“与邻弈”节奏渐快；“罢”字孤单，上紧下开，亦有快慢之别；“过三更”连成一体，最后一捺横向荡开；“可争”二字稍稍控制了一下节奏，“可悔当时乐”五字节奏加快，连笔亦多，特别是在写“乐”时，上部“白”划紧缩，左右开弓的绞丝几乎可以用“迅猛”来把握；“老”字写撇时手势张得很开；“月”字的撇几乎写成了竖，在末端一出钩以示区别。“临窗”二字的笔锋已经散了，到心字底，笔锋重按扭曲，像一卧蚕；“无意看”的收尾还算精气完足……　　　　    这样一通说明，能够表达我刚才的状态吗？　　　　    但我确实经历过了！　　　　    所谓的“书为心画”，现在粘贴出来，让行家看看，是“写心”还是“泻心”？　　　　    或有更曲折的说法？！　　　　

　　有必要再说一下《弈乐》一诗的写作背景哈。　　　　　　    此诗作于二十年前，当时的我自命“承诗”，躲在乡下几乎是“隐居”（“自闭”身心，是对古人的一种拙稚且虔诚的摹仿）的状态下学写旧体诗。而找人下围棋，则是寥寥可数的娱乐方式之一。与外界的交流少了，与古人、月亮的交流自然会多起来，当然也就有了真诚与亲切。翻看当时的诗歌，和月亮有关的句子比比皆是。　　　　    感怀、忆旧是文人的老把戏了，特别是在失意之时。虽然书写对文字内容的选择有相当大的自由空间，但在有意无意之间，还是会趋于同一的。　　　　

　　书中有人，书中有事，书中有情。　　　　    通过某种特殊的关联方式，打开书写与书家当下的生命状态沟通的一座桥梁。使书写的痕迹隐约成为“心画”。　　　　    如同文学创作中的灵感的闪现，此时书家的身心堕入一种特殊的情境之中，从而得以摆脱日常相对机械的书写状态，达到心手双畅的境界。　　    当然了，这样的“心画”，“画”与“心”并不是一种直接的线性逻辑关系，而是一种相对松散、自由，通过暗示，需要加以联想才可以感悟到的东西。　　

　　虽写的是《荒寺》（荒寺久无僧，吱呀两扇门；一洞光如柱，乱舞许多尘），这样比较容易出禅意的诗，但我的笔下仍是宣泄的成分居多。　　　　    在写“久”时，忽笔误成“已”（类似笔误，近来常有），不知何故？　　　　    在书写时“洞”与“光”的连笔处时，似有灵光一闪，走笔一泄而下，很有漏光之感哈。　　

　　虽然自知，“就我目前已呈现出的书写笔性，以‘宁静、简洁’散发出禅意的笔墨意境作为此阶段追求的目标，是较为妥当的。”但以我目前的心态无法做到如此，因而笔下漏出的更多是按捺不住的东西。　　　　　　    虽然我“画心”的墨迹，从来没有如意过，但记录与“画心”相关的文字倒还有一些：　　　　　　                             午  后　　　　    午后闲遐，蘸水书壁，抄唐诗，至卢照邻《曲荷池》（浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知）处，忽有潺潺音乐入耳，聆听，乃《哭砂》歌曲是也。心中一恸，所谓幽怨，古今一也。遂下笔悠然。　　：　　                                 夏  夜　　　　     夏夜无眠，忽闻雨，起身枯坐，甚无聊。不敢开灯扰妻儿，遂摸黑到阳台，见路灯之余光照我窗台甚朦胧，心中勃动。古人云：大字抄书就月看。余亦不妨挥毫泼墨。于是抻纸濡墨，就微光书大字三张。然后回屋，抱雨声入眠，甚酣。　　：　　                                   煎  熬　　　　    午后，大热，腹中坠坠，难以入眠。起身，静坐无心，读书无趣，遂于室内方寸之地游走，若困兽之徘徊。　　    稍倾，展纸濡墨，试书旧句：玉兔长辛苦，捣药春复春；嫦娥相思弱，夜夜费煎熬。　　    书之再三，大汗淋漓，而无一纸称心者，唯“煎熬”二字差强人意耳。　　

　　茗心堂：　　　　    我的理解，既是 “书为心画”，就有 “心有灵犀” 的涵义。可是21世纪的我们，怎样与古人沟通？名胜古迹可发思古之幽情，但已经是想象中的事了；文字，也与古人隔着一层，同样需要想象的功夫。唯有书法，是与古人同样的书写汉字的行为，可以无须想象，直接与古人心心相印，甚至把自己变成古人。做着与古人同样的动作，自己就成为古人。譬如你眉眼长得像梅兰芳，人家不会说你是梅兰芳，要是你一举一动，一颦一笑，都与梅兰芳如出一辙，人家会说，你就是梅兰芳。哈哈哈！　　　　　　虫甬：　　    在上古时期，先民们常常在巫师的引导下，通过围绕篝火舞蹈等仪式来进行与祖先、神灵等幽暗世界的沟通。那种真挚的投入与虔诚的信仰，真让人感动。越来越理性的后人已经逐渐丧失了这种能力。　　    而书法通过心追手摹，笔墨在纸上的舞蹈等方式，仍可以与古人的精神世界进行某种程度沟通和交流（从形似到神似），因而也可以戏称为“心灵的巫术”哈！　　　　　　　　　　

　　好

　　在理论和实践中遨游，感觉该是不错啊。

　　什么叫书？什么叫心？什么叫画？什么叫你？什么叫我？书法之下流者求形式，中流者求功夫，上流者在境界。