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书可无法，但不可无格。羲之以骨胜，献之以媚胜，颠张狂素，是理也。 世人评书，必首论人品，次考出身，书艺为末。故传世之书，多造名仗势。予观东坡、平凹，书艺平平，然一字千金，文名盛耳；秦桧、长清，书因政失，诚惜！诚惜！以书附政，附文，附名，附势，皆书之不幸，世之不幸。书为国粹，历古至今，东施效颦者众矣，沽名钓誉者众矣，鱼目混珠者众矣，独标一格者甚寡。 书有三用，一曰表意，须清楚端正；二曰怡情，须赏心悦目；三曰练性，须视人而定。文静者学楷，端庄秀丽；活泼者学行，潇洒飘逸；狂放者学草，豪兴遄飞；古朴者学篆，返朴归真；沉稳者学隶，四平八稳。文静者学隶，如诸葛用兵；沉稳者学楷，如西子浣纱。不然，狂放者学篆，如张飞绣花；古朴者学草，如夫子蹦迪。书性诚如人性，故有观书知人之说。 书有道，道必有捷径：师法古人不若师法自然。天上行云，地下流水，岩边飞瀑，原中奔马，山间猿猴，无一不可为师。昔羲之戏鹅得法，张旭观剑悟道，皆出自然。乘兴而发，笔随心转，心为笔用，行云流水，无所顾及，此谓真书。今人学书多从楷入手，渐行渐草，此谓内修，然囿于常规，多无建树。破其法，通其理，可从行、从草、从隶、从楷，视性择其一而入，宜专攻之。 百川七岁握管，蒙启张王。既长，览遍名帖碑林，取百家之所长，融会贯通，自成一体。吾尝观徐君作书，或喜，或怒，或醉，或醒，或静思，或狂歌。手中有笔，心中无笔，神驰笔落，飘忽不定，如风似水。或轻柔入怀，或凛冽劲急，或高举于天，横空万里；或俯掠于地，细致入微；或如惊涛拍岸，飞蓬斗转；或如星火燎原，光耀日月。倏然而起，悄然而灭，百折千回，乃知世间万物一理也。 书无止境。读帖临古，不可沉迷，迷则无我，迷则无格。形似易，神似难，神形兼备者更难。得皮毛者沾沾自喜，得真味者精益求精。忆钟太傅指划被穿，王羲之墨染池黑，怀素蕉叶成茔，张芝笔秃千管，索靖墨磨万碇，书道唯艰，勤者先达。 |
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