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[评论]我看红楼梦——和尚道人

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atonia1439 发表于 2009-9-20 21:13:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
红楼梦又明且暗地写和尚道人,用意何在呢?周汝昌先生考证出秃赖李拐之意,指出佟李的人物原形。但是,大慈大悲的石头惜墨如金,仅仅为了做祖宗生意而无聊地多生几个文字吗?笔者以为,僧道在书中是一种精神境界。            曹家百年的簪缨之族从下贱包衣到“烈火烹油鲜花着锦”的繁华,瞬息间却“落了片白茫茫大地真干净”。惨遭剧变的惨痛,若没有佛道的超脱,精神恐怕难以支撑躯壳。佛道宗教是披着迷信外衣的哲学,其哲学功能“不是为了增进正面的知识,而是为了提高人的心灵,超越现实世界,体验高于道德的价值。”(注一)正是中国哲学特定的传统功能给到人无限的宽慰。穷困潦倒疾病的石翁“意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者”(注二)于是在悼红轩“披阅十载增删五次”,哭成这部有自传家传因素的石头记,真是“一把辛酸泪”,“字字看来皆是血”。书中记录的闺阁中几个异样女子妙龄女子,又是“沁芳”之悲痛。沉痛的重量不是“双溪舴艋舟”可以载动的,而足足会让地球的东西半球倾斜。如此命运,只有超越现实的哲学才可以让悲痛的人不至于自绝。            雪芹强调的是“佛”是“道”。不拘泥于如因果报应的一般俗见。贾雨村受惠于士隐,却乱判葫芦案。恐怕日后雨村高升司马,值贾府抄家,还会落井下石头。巧姐“偶因济刘氏巧得遇恩人”乃情义所至,百难之后的落魄重逢,非抄家之日得救而免苦楚。佛道不是寺庵和尚尼姑,相反,作者对世间害人的寺庙以及僧尼是深恶痛绝的。可爱的小尼姑智能谓馒头庵是“牢坑”,信佛的王夫人说水月庵的智通、地藏庵的圆信是“拐子”。僧道二人知道世间有“情痴色鬼,贤愚不肖者”,便“趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德?”而水月庵的智通、地藏庵的圆信则是“爬不得又拐两个女孩子去作活使唤”。宝玉寄名的干娘马道婆更是杀人放火的凶手,万恶不赦!            僧道是精神。“神采飘逸秀色夺人”的宝玉进入太虚幻境被仙女讥讽为“浊物”,而癞头和尚和跛足道人丑陋之极,他们的大清帝国金陵情债有限公司总部却设在天上,讲的就是精神。僧道二人行走尘世,管凡间福祸;出入太虚幻境,与警幻仙子共事。也可以说,僧道体现的是仙境,是最高的精神境界,是最具灵性的中华民族文化的精神境界。若问,作者运用生花妙笔写仙写幻,不是出世吗?不是的。列位看官请看,“红尘中一二等富贵风流之地”的繁华秦淮的甄士隐因痛遁入空门,与贾雨村的才子佳人俗套同放第一回,是雪芹对世俗的批判。仔细阅读歌曲《好了歌》,悲观消极,无药可救。退一步,果真曹公是出世思想,又何必申言“虽我之罪固不能免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我不肖,则一并使其泯灭也。”又何必“编述一记,以告普天下人”?            那么,僧道精神的主旨是什么呢?是情!空空道人易名情僧,是证也!俗话说“不俗即仙骨,多情乃佛心”。试想,无情如何普度众生?石头记巨著“大旨谈情”,旨在“以情悟道,守理衷情”。破天惊的提出“意淫”命题也是情。作者恐怕世人误解为肤浅的风月香艳,堕入“深有万丈,遥亘千里”的迷津,所以早早请出跛足道人,出示“风月宝鉴”,警示世之好淫者贾瑞流;又狠狠撕破尘世中轻薄浪子和流荡女子的伪装面纱。僧道是仙道中人,薄命司的档案他们是知晓的,尽管天机不可泄漏,但是仍然因情而舞弊。宝姑娘娘胎里带来的一股热毒,不治之症,秃头和尚说了个海上方。黛玉先天有不足之症,癞头和尚要化缘去。跛足僧人看见“有命无运累及爹娘之物”的香菱,便哭着说“舍我罢舍我罢”。纵然红楼梦诸艳最后的结局是“千红一窟”、“万艳同杯”,两位仙师仍然在“超度”,难道仅仅是为了功德圆满吗?此情是大慈大悲的天地之间的正气。中华民族最伟大的国学大师通过大观园最痴情的情种“情不情”宝二爷具体表现的中华民族悠悠人情,正是僧道二仙所创建的情教的主诣。看红楼梦以情为出发点,方是会看,方是巨眼。            为何雪芹偏偏用僧道来表现情呢?这位傲骨奇才“步兵白眼向人斜”,过着“举家食粥酒常赊”、“醉馀奋扫如椽笔”、“卖画钱来付酒家”的生活。可知雪芹崇尚黄老哲学,老子又被世人认为是道之祖。况且有“碧水青山曲径遐,薛罗门巷足烟霞”、“寻诗人去留僧舍”的诗证,我大胆猜测曹公与僧舍有缘,也许曾经居住僧舍或者依傍僧舍而住。再看看小说里僧道二人,是何等亲切!            作者运用社会流行的两教的具体人物形象,来表达自己的精神价值取向,又结合故事暗中点出亲人。一石多鸟。可叹!                                                如果您喜爱探讨红学问题,醉迷红楼QQ群诚邀您加盟,群号46596601<center></center>
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