[名词解释]皇汉

名词解释]皇汉摘自:百度百科常常见到汉族同胞们对我们皇汉民族之皇汉一词表示异议或不解，其实皇汉一词的皇字不是皇帝的皇的意思，也不是封建糟粕和其它什么贬义，亦不是外国的舶来品和音译，更与倭寇盗用之皇字无关。相反，“皇汉”一词从古到今就一直存在，中华史书中更是载不绝书，它作为汉民族的一贯古称、代称和别称，其意思就是指“永远光辉灿烂神圣光明高贵强盛文明昌大”的大汉民族！何谓“皇汉” ？“皇”这个汉字是个会意兼形声字（“王”是其声旁），从篆体字中可以看出在“王”上面的本来是个“自”；故《说文解字》的“皇”字条下释曰：“皇，从自王，自，始也。”并注其读音爲“胡光切”。 [注] 许慎《说文》训皇从自从王，多有人认爲谬误，皇实不从自。 按自爲始，则本自杨雄《方言》训鼻爲始，这反映“自”在古语中有始义。按《说文》的说法，“自读若鼻”，民间口语有称呼第一个儿子爲“鼻子”，是取“始子”意。 这里的“皇”即“始王”，其意是“三皇”中的意义，即“起始的伟大人物”，其实再往前追溯，“皇”的本义其实和“帝”一样是“神祗”，而且是泛指百神。皇还可指天，有“皇天后土”之谓。 “皇”字，古另有光明义，古代用“皇皇”来表示“灿烂、辉煌、光明、盛大”[至今还用，比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”]，从字源上看，很可能是个象形——油灯上的烛焰。“皇”的此义今天已经少见，取而代之的是从“皇”分离出来的“煌”。古汉族人有自称“皇汉”者，盖出於“光明的汉”之意。而在上古时代，华夏的“华”也有“光明”、“繁盛”义，故“皇”、“华”可互通。 《诗·大雅·皇矣》云：“皇矣上帝，临下有赫。” 《诗·执竟》有“丕显成康，上帝是皇”句。《离骚》有“朕皇考曰伯庸”句。[此处言皇者，大也]《诗·鲁颂·宓宫》有“皇祖後稷，享以骍”句。 自“秦犟号始皇”之後，“皇”字逐渐爲帝王家所专用了。“皇汉”用来作爲汉朝的美誉敬称，李贺《感讽》诗：“皇汉十二帝,惟帝称睿哲”，陈琳：“皇汉逢屯邅，天下遭氛慝”。类似的用法其他朝代也用，明称“皇明”，清称“皇清”。有趣的是：在五胡十六国期间，汉族之外比如匈奴人建立的政权，也自称“皇汉”，如《晋书·刘聪载记》载陈元达谏刘聪之语云：“晋氏暗虐，视百姓如草芥，故上天剿绝其祚，乃眷皇汉，苍生引领息肩，怀更苏之望有日矣。” 近代以来，“皇汉”一词又被重新提起，大概始于邹容《革命军》： “满洲人率八旗精锐之兵，入山海关定鼎北京之一日，此固我皇汉人种亡国之一大纪念日也！。。。” “据中国本部，栖息黄河沿岸，而次第蕃殖于四方，自古司东亚之木铎者，实惟我皇汉民族焉。。。” 这里的“皇汉”，赫然成了民族革命的口号。是後世言必称“大汉”之漤觞，自谓前无古人，时无俦者者。而“皇汉” 一词传出域外，便停留在了日本人的“皇汉医学”之类的外来名词上[中医传至日本，被誉爲汉方医学，或称之爲皇汉医学]，成爲一个曾经仰睨九天的光辉时代。另解：皇黄同源,黄从光,甲骨即有其字,训为光明,太阳,黄帝者太阳之神,皇帝同黄帝.皇训为光明.汉为星汉,即银河.在信仰天人感应的祖先眼里,汉人就是最高贵的神灵的同族.以下词条解释摘自《汉语大词典》第八卷（商务印书馆（香港）有限公司2002年“汉语大词典2.0版光碟版”）“皇”字第一条释义，如下： 大。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。” 毛 传：“皇，大。”《逸周书·祭公》：“汝其皇敬哉！” 孔晁 注：“皇，大。” 南朝 宋 颜延之 《宋南郊登歌·迎送神歌》：“维圣飨帝，维孝飨亲。皇乎备矣，有事上春。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“盖大而无外谓之皇，超乎万权之上、主宰天地人万物谓之帝。 【皇汉】犹 大汉 。最早指汉 朝。其后作为汉 民 族的称谓。 汉 班固 《西都赋》：“盖闻 皇汉 之初经营也，尝有意乎都 河 洛 矣。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“霸 楚 实丧， 皇汉 凯入。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·陈琳》：“ 皇汉 逢屯邅，天下遭氛慝。” 陈去病 《论戏剧之有益》：“曩游东国，交接其士庶，见其习尚风俗，无一非我 皇汉 二百六十年前所固有之习尚风俗也。” 鲁迅 《三闲集·“皇汉医学”》：“我们‘ 皇汉 ’人实在有些怪脾气的。” 《辛亥首义歌》 汉军起义立志把仇报！ 里应外合都有我同胞。 长枪大炮都已准备好， 楚望台上旌旗飘！ 驱除鞑虏，还我中华！ 铁血男儿壮志冲九霄！ 长枪大炮都已准备好， 楚望台上旌旗飘！ 吴楚英豪戈指日， 江湖侠气剑如虹。 能争汉上为先着， 此复神州第一功，第一功！ 兴汉起义军歌： 地发杀机， 中原大陆蛟龙起， 好男儿，濯手整乾坤， 拔剑斫断胡天云。 复我皇汉， 完我自由， 家国两尊荣。 乐利蒸蒸， 世界大和平， 中外禔福乐无垠。 好男儿！ 撑起双肩肩此任！！ 《辛亥革命军奉天讨满檄文》 中华开国四千六百零九年八月日，中 华 民 国 军政府檄曰： 夫春秋大九世之仇，小雅重宗邦之义，况以神明华胄，匍匐犬羊之下，盗憎主人，横逆交逼，此诚不可一朝居也。惟我皇汉遗裔，弈叶久昌，祖德宗功，光被四海。……综上所述，“皇汉”一词从古到今就一直存在，作为汉民族的古称、代称、别称，它的意思就是指“永远光辉灿烂神圣光明高贵强盛文明昌大”的大汉民族！

以下系皇汉一词见诸于中国史书的其他记载摘录感讽五首之一 李贺合浦无明珠，龙洲无木奴。足知造化力，不给使君须。越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。县官骑马来，狞色虬紫须。怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。越妇拜县官，桑牙今尚小。会待春日晏，丝车方掷掉。越妇通言语，小姑具黄梁。县官踏餐去，簿吏复登堂。奇俊无少年，日车何躄躄。我待纡双绶，遗我星星发。都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。皇汉十二帝，唯帝称睿哲。一夕信竖儿，文明永沦歇。南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。星尽四方高，万物知天曙。己生须己养，荷担出门去。君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。岑中月归来，蟾光挂空秀。桂露对仙娥，星星下云逗。凄凉栀子落，山璺泣清漏。下有张仲蔚，披书案将《三国志》邓张宗杨传昔文王歌德，武王歌兴。夫命世之主，树身行道，非唯一时，亦由开基植绪，光于来世者也。自我中汉之末，王纲弃柄，雄豪并起，役殷难结，生人涂地。于是世主感而虑之，初自燕、代则仁声洽著，行自齐、鲁则英风播流，寄业荆、郢则臣主归心，顾援吴、越则贤愚赖风，奋威巴、蜀则万里肃震。厉师庸、汉则元寇敛迹，故能承高祖之始兆，复皇汉之宗祀也。然而奸凶怼险，天征未加，犹孟律之翔师，复须战于鸣条也。天禄有终，奄忽不豫。虽摄归一统，万国合从者，当时俊乂扶的摧冀戴，明德之所怀致也。盖济济有可观焉。后汉书卷四十上 班彪列传 相如作上林﹑子虚赋，吾丘寿王作士大夫论及骠骑将军颂，东方朔作客难及非有先生论，其辞并以讽喻为主也。有西都宾问于东都主人曰：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。辍而弗康，寔用西迁，作我上都。主人闻其故而鷪其制乎？”主人曰：“未也。愿宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，弘我以汉京。”宾曰：“唯唯。”《三国志》管辂传既言其事，义博悲涕沾衣，曰：“皇汉之末，实有斯事。君不名主，讳也。我不得言，礼也。兄弟躄来三十馀载，脚如棘子，不可复治，但原不及子孙耳。”辂言火形不绝，水形无馀，不及后也。「忆潼关」徐夤 洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国， 山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。 须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。《陈书》及伯山受封,世祖欲重其事,天嘉元年七月丙辰,尚书八座奏曰:“臣闻本枝惟允,宗周之业以弘,盘石既建,皇汉之基斯远,故能协宣五运,规范百王,式固灵根,克隆卜世。《旧唐书》世祖中兴,尤深吏术,慎选名儒为辅相,不以吏事责功臣;政优则增秩赐金,绩负则论输左校。选任之道,皇汉其优。隋政不纲,彝伦斯紊。天子事巡游而务征伐,具僚逞侧媚而窃恩权。

好好学习，我一直对这个词认识不够！

受教了

我一直不喜欢这词。但不知道为什么。所以我也不会去理解它

词本身不错，只是不令人喜欢就如木屐，这也是中国古已有之的东西，可是每当我穿上，旁人总要一句：“你穿日本人的东西干吗？”我有时还引经据典的解释一番这其实是中国的东西——便如皇汉一词，无疑惹了和风，听来刺耳，因为心里最厌恶的便是日本侵华自称的“皇军”！

汉族人已经忘记自己的属性了

一说起这个词,大多数人就会联想到