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莎木春藏族古典锅庄

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ychonline 发表于 2009-9-21 01:07:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
    “莎木春”藏语,意为广场盛会。其主要道具是“巴东”,即用皮制作的鼓,鼓的两垂系有鼓锤。在跳莎木春舞时,一定要持巴东鼓,一边跳,一边唱,一边摇动巴东鼓,不时有轰鸣悦耳的声响,场面热烈,还要燃起冲天篝火,众人围着篝火跳舞。   <STRONG>莎木春活动区域及历史</STRONG>    莎木春主要流传于甘南藏族自治州卓尼县以东的藏巴哇地区和以西、以北的民族地区,但历史上流传面还要宽些。有些地方为其他群众性文化活动形式代替了,如戏龙、跑纸马、耍狮子等,有的受其他民族文化的影响,改为举办花儿会或者观赏秦腔戏。     卓尼县藏巴哇地区,主要包括柏林、洮砚、新堡(现改为藏巴哇乡)等地。“藏巴哇”即藏巴地区(指西藏的后藏)人的意思,这是因为卓尼县一部分人的祖先,是从后藏地区迁徙来的,莎木春也是从那时流传下来的。    现在西藏一些地区流行的热巴舞就是同莎木春用的巴东鼓同根同源。莎木春舞,汉族群众称跳巴东,但藏族叫莎木春,或莎木舞,因为巴东鼓只是道具。历史上用的巴东鼓也有个发生、发展的过程,最早的时候,巴东只是简单的一张皮,随便用什么棍敲响就行了,以后逐步意识到一张皮音响的变化不大,从而演变成今天的鼓。    很早以前,莎木春盛会是在过年过节时,群众自发地聚集在一起,利用宗教活动的鼓、钹、铃等乐器,作一些既有宗教内容、又有民族内容的文化聚会活动。届时大家在有威望的长者主持下,进行幸福、吉祥、平安的良好的祝愿,诵念祈求幸福、平安、吉祥的祝愿词。这种祝愿词带着明显的警示性:如要对苍天好,苍天会给你指路;要对太阳好,太阳会给你温暖;要对厚土好,它会给你财富;要对月亮好,会给你照亮;要对星辰好,会让你星夜头脑清醒;要对佛祖好,会让人心平静;要对国家好,这样吉样会降临你头上;要对祖宗、群众好,会使子孙后代幸福安康,会有善报。同时还有一 些敬重神灵、驱赶邪魔的仪式。以后,这种祝愿警示的内容被吸纳到了莎木春的活动中。莎木春代替了神圣的祝愿、警示仪式。    <STRONG>莎木春被视为神圣活动</STRONG>    群众把莎木春盛会当作神圣的文化活动,所以仪式隆重。每逢大年、春节时,欢庆项目如果有耍狮子等活动,要先等莎木春活动开始后,方可开始。群众认为莎木春有神圣、吉祥、平安、幸福、祝愿和还愿的意思。在莎木春舞的唱词中说:不是因为想跳、爱跳而跳,而是为祝愿吉祥、幸福、平安,为了还愿而跳。    人们认为开展此活动有3种依据和原因,一是表达人们对吉祥、 平安、幸福的祝愿心情;二是要传承祖宗立下的规矩;三是国家一再重视,强调挖掘、整理发扬民族文化遗产,活跃民族文化生活,所以大家对于开展这项活动是自觉的、热心的、真诚的。     <STRONG>莎木春的舞蹈动作及唱腔</STRONG>    莎木春的舞蹈动作和唱腔多达三四十种,可惜到现在较完整流传下来的不到十种了。    总的说来其舞蹈动作和唱腔表现了典型的原始古典特点。历史上由于民族内部、民族之间的战乱、自然灾害以及频繁的长途迁徙等原因形成的舞蹈和唱腔,表现了很大程度的深沉,对吉样、幸福、平安的企望。许多唱词是长期生产生活中形成的美好词藻,也有许多是触景生情即兴自编自唱的,但语言必须美好、礼貌、文明。唱词可以涉足生产、生活、风情、习俗、社会的各个领域。但绝不允许情丝绵绵;可以向对方提问答辩,但不允许粗俗语言,不允许互相挑斗,不许惹怒任何一个人,要保持整个活动场所欢乐祥和的气氛。      莎木春主要在春节时进行。人们说春节有了莎木春,节日气氛加倍浓,莎木春有了春节更显其文化活力。除了春节期间,其他时间是绝对不可以有莎木春盛会的。有个通俗说法:正月二月时机好,新年老人来临 了,三月四月时机好,农牧活动无空闲,五月六月时机好,拨田锄草顾不及,七月八月时机好,暑天酷热难支撑,九月十月时机好,秋收打辗活事重,十一腊月时机好,天寒地冻难得聚。 这就是说什么季节都好,但必须有轻重缓急。  <STRONG>莎木春活动的规范</STRONG>    莎木春活动有一定的规范和仪式。首先要对活动场地察测和奠基,届时由“春巴”舞者排队入场,然后在主持人的带动下由右向左围着场中心煨桑地或篝火转“链拉”大圆圈,互相低声细语地往下传唱唱词,一边跳,一边唱,进行测场奠基。其中有几段唱词很有意思,译为汉语就是:    奠呀、奠呀、奠场地,  场地唯有此处好;  宽呀、宽呀、场地宽,  场地唯有这处宽;  绒呀、绒呀、场地绒,  场地唯有此处绒:  福呀、福呀、场地福,  场地唯有这处福;  安呀、安呀、场地安,  场地唯有这处安。    场地一经奠定,就是公认的合法的活动场所了,然后才可以开始活动。首先是用真诚朴实的感情,诚切的语言赞颂天地、以及诸多福禄神、吉祥佛的功德,并祝愿以后的日子里保佑平安、免除天灾人祸,祈求风调雨顺、六畜兴旺、生活富裕、人民安康等。“春巴”跳手高兴了之后,出口这样的唱词:“天上的星星亮晶晶,地下人们像猛狮,哥儿弟兄们,这里不跳哪里跳”。    建国50年来,唱词改了许多,增加了不少丰富的、更现实的内容,进入了更诗情化的境界,颂场国家的伟大,党和国家功德无量, 民族团结、社会稳定、人民安康、生活向上的大好形势,如“祖国母亲像太阳,人民群众像鲜花,要不是祖国变强大,哪来的吉祥降民间”;“要不是太阳放光芒,哪来的百花更鲜艳”。    另一重要内容就是群众的互相问候、问安、问老幼妇孺安好。特别是莎木春活动在村庄之间互相有组织的轮流活动时,群众更是热情对唱问安,多了些凝聚,加强了团结。    <STRONG>莎木春的歌舞种类</STRONG>    莎木春的跳与唱种类有数十种之多,广泛涉及社会、生产、生活、道德、民俗民风领域,各种唱跳都有多年固定的称谓,例如:“妮格道唷车隆巴”指眼前大山的路被雨凝了,“春牙莎”指跳唱场地广阔宽大,还有“依达柱”、“莎艾”、“善拉召”、“珠热莫”、“友达措”、“噢咬嗦哟”等等,都有特定的概念和内容。 这些不同的跳唱称谓就像汉文中的诗词曲牌一样。曲牌名称是固定的,其中有现成的词语,也可以随时能触景生情,掺进去许多有感而发的好诗好词。如果结合实际有血有肉、 有声有色、有人有物、有情有景会深受群众欢迎。如果唱词博得群众的赏识,深入人心,多少年过去了,仍会久唱不衰。     群众始终认为莎木春活动是神圣的祝愿,以及喜庆的赞颂和文明礼仪的一种传承形式。历史上如有为民操劳或善良的人和事,都用莎木春唱词去颂场。元明清以来,对于安抚、济贫慈善行为有功的人,群众主动结队到离开村庄很远的地方去迎送,村庄的歌手、跳家乘马、背鼓到距村庄几十里的地方去唱跳莎木春,有时洮河沿岸一片歌声,鼓声。(不详)
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