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谈前后藏失和的历史原因

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metokk 发表于 2009-9-21 01:08:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
  达赖回信中表示欢迎班禅来印度。但这时,驻藏大臣竭力劝阻班禅赴印,同时,扎色瓦也点明了其中隐情。他说:“达赖虽在信中表示欢迎班禅去印,但又亲口对我说:‘若班禅不能来印时,可在藏中多多关照政教事业。’”在这种情况下,班禅和其随从官员了扎什伦布寺。事实上,达赖的随从官员本来的意图是,假若班禅也来印度,就可以向中央政府状告驻藏大臣联豫,说他破坏政教,迫害藏民。也便于在国际上制造分裂舆论。但这一目的未能实现。班禅从岗巴后,驻藏大臣把他接到拉萨去主持了藏历新年庆贺仪式。谁知班禅此举,引起了外界种种揣测和非议,也使流亡在印度的噶厦官员对班禅更加恼怒,从而加深了达赖与班禅的隔膜。   历史上达赖班禅虽然分掌前后藏政教大权,同属一个教派,理论无争,且两佛间私人情谊甚笃。由于双方官员中少数人员鲁莽行事,为了争得个人权势从中搬弄是非,制造矛盾,使两人感情日趋疏远,乃至恶化,从而导致扎什伦布所辖寺院及广大百姓长时间遭受苦难。班禅见事态严重,恐遭不测,打算秘密逃往内地避难,以去拉孜宗芒卡温泉洗澡为名,再图相机出逃。不意噶厦得知,以班禅外出,按贯列应有一名四品官陪同为由,派拉布宗本孜仲土登列却同往监视其行动,班禅知其来意,只好经谢通门庄园扎什伦布寺,但并未放弃出逃计划。1923年(藏历水猪年)11月13日夜间,九世班禅带随从4人,轻装出逃,另一部分随从于15日夜逃出追随。班禅出逃后,扎什伦布各大活佛及僧俗官员向日喀则基宗(总管)四品官穆甲和孜仲堪穷丹巴格桑禀报了班禅出走的情况,将班禅留下的书信呈上。班禅信中说:“噶厦政府中的负责办事官员,向达赖喇嘛虚报情况,强迫本辖区负担全藏军饷总额的四分之一,使扎什伦布所辖各寺的供养费用日益减少,为了解决这一困难,我不得不前赴内地,到各地募化(捐),请求布施。我去后,请求各大活佛、各位僧俗官员料理政教事务。按规定收租税,不得额外增加百姓负担,还得保证寺内僧众的供养。待我,再论功奖赏。”基宗阅后当即去江孜把上述情况用电话向十三世达赖喇嘛禀报,同时召集在寺中的各大活佛及僧俗官员,盘问班禅出逃详情及去向。并告诫众人,今后不准再有出逃事情,要全寺僧众联名具结,立文为凭。从此扎什伦布寺的活佛、官员及辖区人民遭到了极大的灾难。   1933年(藏历水鸡年),经安钦达尔巴呼图克图和仲尼钦布当庆巴奴章·洛桑坚赞两位官员的调解,被扣押在拉萨的扎什伦布官员得到释放,被没收的房产、土地得以退还。(不详)
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