布依族研究硕士论文《无文字民族文化传承初探》

第二章口语传承题记:学术上的研究利用歌谣来作分析的资料，实不失为犀利的工具之一，倘若所研究的社会文化是属于缺乏文献的落后民族，则这种工具尤擅重要。因为歌谣是人类社会生活的附产品，可以反映出来各种族和各区域的特有型态。一一张少微《贵州苗夷歌谣·序》 语言不是人的生物本能，而是人的社会化产物，是“文化的”功能①，一定的社会集体、文化族群必然有相应的语言。如海德格尔所言，“语言是存在的家”②，一个民族之所以区别于其他民族，具有独特的、不同于其他民族的文化，在于各民族的语言是其文化传承的重要载体，所以说语言是文化存在的家，是民族存在的家，是各民族个性的重要标志之一。一方面，与所有的民族一样，无文字民族在人类的洪荒时期，通过口传心受的方式，交流思想，传递生产生活经验，延续风俗习惯等传承文化。另方面，无文字民族一直没有创造出自成体系的、具有规律性的文字，就没有运用文字这一文化载体传承文化，因此“口头传承”一一语言在他们交流思想感情、举行文化活动等方面就显得更为重要，成为其文化传承不可或缺的重要方式。注释：①「美〕爱德华·萨王尔:《语言论》，陆卓元译，北京:商务印书馆2002年版，第4页。②「德」海德格尔:《人，诗意地安居:海德格尔语要》，都元宝译，桂林:广西师范大学出版社2000年版，第46页。 从口承的历史来看，各民族的先民们等不及文字的出现，便将自己的一段段历史以口头的方式传下来。“口头语言传递信息中的道听途说和添油加醋是不可避免的，但正是口承历史占据了整个人类历史的绝大部分历程，因此完全有根据说，若没有口承历史，人类的文化便无以传承，则不会有人类的历史。”①换言之，口头传承在言说上存在着“道听途说”和“添油加醋”的随意性、变动性，但是作为人类文明初始的文化交流传承方式，仍承担“文明使者”的重要角色。即使在现代的现实社会中，运用文字记录、传承历史文化也是少数人的事情，至少在时间上是受到限制的，而口头语言记录、传承文化是多数人的、大众的，每时每刻的。可见人类的知识文化经验积累离不开口语传承。无文字民族的文化传统，更是依靠广大群众世代以口耳相传的方式保存下来的。口头流传的文化遗产，反映各族人民的社会历史、经济生活和精神文化，是人类文化宝库中的一个重要组成部分。