布依族研究硕士论文《无文字民族文化传承初探》

们“留在记忆中的历史，是在当前的情境下用语言表达的”①，“社会通过赋予老人保存过去痕迹的功能，鼓励老人把凡是自己可能仍拥有的精神能量都贡献出来，用以进行回忆”②。到场的中青年及孩子在一旁倾听，承继本民族的历史，保存和增强民族的历史记忆。老人们还畅谈寨子的公共事业，提出自己的看法和主张，以便后生们去实践他们的意愿，促成寨子、社区的健康发展。老人在整个“送宁”仪式的一切演述，在场的人“耳闻目睹”，“耳濡目染”，以及各种仪式情境，都潜移默化地达到了传承文化的作用，使民族文化实现实践记忆的功效。 男孩参与“送宁”仪式，一则喜热闹是孩子的天性，一则也可以接受演述场域的熏陶。“重大的公共事件在直接参与者的心灵中留下了深刻的印记，特别是在他们还处于成年身份形成的早期阶段，在他们还是年轻人的时候”③。孩子们或在一旁观摹，或直接加入男人的活动，深入地体会、感受男人不同于女人的场境氛围，从小树立豪爽、奔放、合群的性格。在这种自由廿渝快、放任不羁的场合中，孩子们与成人的交往以及戏谑，一方面促成孩子早熟，导致早婚早育的观念;但另一方面，又给孩子提供了学习成人事务的机会，使社会结构一直处于和谐融洽的秩序之中。民族文化的实践记忆就是这样二元相渗，良荞参差，优秀文化与粗劣习俗没有经过离析，二者参合并存，使社群文化选择处于两难之中。 “送宁”仪式看起来纯粹是男人的事情。但是，一方面仪式所“表现的是社会的内聚力(cohesion)，其功能在于把社会的价值和情景灌输给个人”④;另一方面，仪式又是一个确认的时间、地点、器具、规章、程序以及一个特定的人群网络的人际关系的“公共空间”(pulic space)⑤。从仪式筹委会的成员挨家挨户征款，到“送宁”时鞭炮声，唢呐声，铜鼓声齐响的时候，社区的集体记忆被实践活动唤起，尽管“实践不是全然有意识的”，“人在活动的过程中有其目的性，但是他们并不可能完全地‘组织’和‘操纵’活动，而是在活动(实践)中不断习得、复制、创造游戏规则，而且这些规则可以成为大多数人想当然的常识，久 注释： ①费孝通:《学术自述与反思:费孝通学术文集》，北京:生活·读书·新知三联书店1998年版，第339页。 ②「法」莫里斯·哈布瓦赫:《论集体记忆》，第85页。 ③「法」莫里斯·哈布瓦赫:《论集体记忆》，第52页。 ④王铭铭:《社会人类学与中国研究》，北京:生活·读书·新知三联书店1997年版，第46-47页。 ⑤彭兆荣:《人类学仪式研究述评》，《民族研究》2002年第2期。 而久之变成内化和观念化了的客观结构(dOXO)"。因为“仪式所含的价值是社会成员公认的，既定的社会价值”②，所以社群的每个成员不自觉地会想到铜鼓的神圣性和铜鼓牵引出的族源、信仰和禁忌，以及仪式的规矩、愿望和意义等民族文化、思想和观念，从而使民族社会价值和文化价值在实践场景中得到重构和传播，并“内化”在社区的每个成员心中。 “送宁”仪式每年唤起社群的集体记忆，既不像一些仪式受当下(现代)观念和传媒的冲击而消失，也不像一些仪式受旅游经济的诱导而成为“作秀”似的表演，它保持自己原生性，独立性和绵延性的操演实践特征，究其个中缘由，(l)“仪式赋予感情神圣统一的表现形式，从而修正、补充和加强了社会稳固所依赖的情感体系”③，社群对铜鼓信仰和崇拜的情感认同，引发了他们对民族渊源，宗教信仰，文化传统，习俗观念等方面的认同。“人们聚集到一起，产生共同的感情并且用共同的行动表现出来”④，使人与人之间的意识“相互产生共鸣”⑤，促成社会群体的“共同”记忆。(2)布依族“岁首击铜鼓为欢”一一整个正月，男女老少都可以敲击铜鼓，在本月的中间日子，即正月十五举行“送宁”仪式，把铜鼓从一家送到另一家，扩大了其影响程度和范围，人们对铜鼓的崇仰达到顶峰。铜鼓的使用(仪式)时间不仅固定，而且周期长，有利于记忆的循环往复和重现。(3)“送宁”仪式具有形塑性，会议性，教育性的纽带作用，一则仪式“对于塑造社群记忆起了重大的作用”⑥，一则对社区事务共同协商讨论，促进了社区健康和谐发展，再则是强化了社群男性老人与青年人沟通传承的纽带，使民族文化代代相传，绵延赓续，生生不息。(4)仪式本身就是实践，是民族文化的载体，是社群记忆的起始点，“是社会秩序的展演，对社会结构的构筑有不可缺少的作用”⑦。对“送宁”仪式持续不断操演实践的原因进行分析，我们可以得出一明晰结论:仪式的实践记忆是民族文化保存延续和传承播布的重要表述。 注释 ①王铭铭:《想象的异邦一一社会与文化人类学散论》，上海:上海人民出版社1998年版，第295页。. ②彭兆荣:《人类学仪式研究述评》。 ③「英」拉德克利夫一布朗:《原始社会的结构与功能》，潘蛟等译，北京:中央民族大学出版社1999年版，第184页。 ④「法]]E·杜尔干:《宗教生活的初级形式》，第430页。 ⑤「法]]E·杜尔干:《宗教生活的初级形式》，第236页。 @「美」保罗·康纳顿:《社会如何记忆》，第54页。 ⑦王铭铭:《想象的异邦一一社会与文化人类学散论》，第145页。