苗族丰富的艺术文化

苗族丰富的艺术文化房屋建筑和居住、刺绣和蜡染

苗族以村为单位居住，星罗棋布，遥遥相望。土山型地区最的村寨为千户，一般为二三十户，四五十户，八九十户，一二百户。村都建在半山上或山头，少数建在山脚、平坝或靠河边。一个村寨一个姓氏。房屋为木质结构，木板组装、差瓦，少数为砖木结构。房屋分三开间的平房和楼房，牲口圈建在屋前或左右两侧。有的另接偏厦做厨房，有的把厨房安置在左间内。有三开间左右两边加建厢房，或只一边建厢房。厢房分上下两层，下层关养牲畜、上层存放谷物或住人。有依地形顺山而建的较有特色的吊脚楼，楼上住人，楼下存放农具或作牲口厩。石山型地区多为三开间木质平房，其多数围以篱笆，抹泥，也有草房、石板房、木质瓦房。一个村寨十几户、几十户。房屋的间安置祖宗神龛，作祭祀与接待众多亲友用。左右两间各分隔成前后两间，有的将前间作灶房或设置火炕取暖及作吃饭用，后间作卧室。楼房一般把谷物存放楼上，否则另建谷仓。


在一个家庭，儿子结婚后便分家居住，父母随同最的儿子生活。或者父亲随哥、母亲随弟，哥弟有抚养老人的义务。

苗族的刺绣、挑花、织锦、蜡染和银饰素享盛名。刺绣有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花10余种。蜡染历史悠久，以贵州丹寨和安顺的技艺高超，绘制的花鸟虫鱼图案，维妙维肖，古朴典雅，栩栩如生。安顺蜡染能手杨金秀到加拿和美国作染蜡表演时，被加拿、英、美、法等国报纸、电视、广播誉为“蜡染博士”、“艺术师”、“来自地球那面的神奇人物”、“童话里的仙姑”。蜡染已从自用型走上商品型，美化人民，远销国外。


妇女银饰品，黔东南的银冠、银花、银雀、“亚领”与湘西、黔东北的银花、银蝴蝶、银冠等，是令人赞叹的精工之作。苗家银匠的高超技艺把苗家姑娘们打扮得花枝招展。节日银装竞艳，黔东南姑娘们头上的银饰品和银角独具特色。



语言文字

　　苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东、川黔滇三方言，每个方言又分次方言和土语。湘西方言又称东部方言，通行于湘西土家族苗族自治州和黔东北松桃苗族自治县、湖北宣恩、恩施、来凤、咸丰，四川秀山、酉阳、彭水等县。黔东方言又称部方言，通行于黔东南苗族侗族自治州、广西融水苗族自治县、黔西北布依族苗族自治州的苗族地区。川黔滇方言又称西部方言，通行于贵州部、南部、西部、北部和川南、桂北及云南全省的苗族，也通行于老挝、越南等地区的苗族。由于长期分割、互不往来，形成苗语的复杂性，三方言互不通话，方言里的次方言也有较的差别。其差别主要在语音上，如黔东方言没有复辅音、鼻冠音、浊音等，川黔滇方言则有之。声韵调的多少，是否区分清浊、塞擦、鼻化，两套方言也各不相同。限于种种具体原因，有的地方苗族说其他民族语，如海南岛苗族说瑶语，广西三江苗族说侗族，湖南城步、绥宁，广西龙胜、资源，贵州锦屏等地的苗族说的是一种不同于当地汉语方言的汉语。

　　国沦为半殖民地后，英帝国主义传教士在黔东南的旁海和黔西北的威宁石门坎各创一种拼音符号拼读《圣经》。在旁海地区无人问津。在石门坎却被人民接受，在川黔滇方言当作文字看待，且有一定的影响和作用。1957年国GCD帮助苗族人民拉丁化拼音文字，深受苗族人民的欢迎。


文学
　　用苗语讲述演唱的民间文学十分丰富多彩。以诗歌最发达，生活的各个领域都以她作为主要表现手段。黔东南的《古歌》13首，8000余行，形成体系，反映宇宙万物的起源，先民的生产、迁徙，想象极其瑰丽。不仅是文学作品，也包含社会历史和哲学的内容。湘西的《古老话》长篇巨著，是古代社会史与习俗的记录。川黔滇的史歌篇幅短，侧重反映先民开疆拓土、艰苦创业、争城夺地的战争。黔东南上万行的《贾》（《佳》），是一部珍贵的社会通史。
　　反映母权制崩溃的《嫁男嫁女歌》、《姊妹歌》，维护社会安宁和生产、排解社会纠纷的《理歌理歌》，制定习惯法的《议榔词》，歌颂生产劳动的《季节歌》、《碗壶歌》，鞭挞负情、赞美勤劳善良、自由爱情生活的《仰阿莎》，反抗舅权婚的《哈梅》，反抗邪恶势力，表示爱情忠贞的《扎董丕冉与蒙斯彩奏》，长达4000余行，实为罕见的珍品，反映起义斗争的《张秀眉》，诉说流离失所的《逃荒歌》等，都是脍炙人口的佳作。反映婚丧礼俗、年节、自然美景等也有不乏特色的长篇诗作。反映爱情生活的情歌有声有色，表示热情好客、谦虚、赞美与祝福、抒发激情的“酒礼歌”，细腻而生动。



苗歌格律的特点有不押韵而押调（黔东南）和押韵又押调，分甲乙两联奇偶句对押（湘西）的，也有只是押韵的（川黔滇）。有三五言、五言、七言、长短句、对仗句。黔东南地区古歌多用问答体，古今对比，拟人化极为突出。湘西《古老话》多用对偶体，川黔滇方言区用一般叙事诗体。
　　神话传说故事的特点是人神为友或相斗，天上人间和地下自由来往。虎作正反面角色，爱情与劳动贯穿一切。老变婆、尊麻婆为惊险的魔鬼故事。反映风物与习俗的传说故事，黔东北、湘西地区的机智人物故事，颇富地方特色。黔东南地区散文与韵文结合的《嘎别福》是一类独具特色的说唱文学，它的讽刺性和喜剧色彩特别突出。



苗族作家文学体系解放后才形成，据研究屈原为苗族①[龙海请著：《屈原族别初探》。《国少数民族民间文学论文集》（上）。国民间文艺出版社。]。湖南凤凰清末秀才龙凤翔（公元1862-1945年）也写过诗作。沈从文（公元1902-1988年）是现代多产作家，国内外享有盛名。陈靖（1919一）是老红军作家。新成长的作家和诗人有伍略、潘俊龄、石太端、吴雪恼等，他们都成绩卓著。


文娱体育



　　苗族盛行群众性的芦笙舞。规模，场面壮观，多达万余、几万人（贵州黄平的芦笙会和凯里舟溪芦笙会）。舞曲多种多样，巨型芦笙高数丈，黔西北、云南芦笙短。舞技高超，带有杂技性。铜鼓舞和木鼓舞也是群众性的娱乐活动。苗戏贫乏，湘西的傩戏和鄂西的花鼓戏是苗戏的佼佼者。湘西是苗族的武术之乡，有七十二手、三十六手、十八手的拳术秘诀，根法秘诀，十二套神拳等②[石启贵著：《湘西苗族实地调查报告》。第238-244页。]。西部方言的“踩花山”吹芦笙表演别开生面，有”倒立”、“蚯蚓滚沙”、“滚水碗”等。爬花杯表演，既精彩又惊险。贵州松桃的爬刀杆，表演者技艺高超。湘西的转秋千，各地的赛马都是有趣的体育活动。


宗教、节日、婚丧

　　苗族信仰多神，崇拜祖先，只有使用西部方言的苗族有信仰基督教的。贵州东南部的鼓丈（牯脏）节、西部的“解簸箕”、湘西的“剖果”、云南的“做斋”是带有宗教色彩的型祭祀活动。在神明崇拜，对天（雷神）与龙崇拜突出，相信他们能使风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺，惩罚邪恶，保护善良。
　　苗族地区节日甚多。节日多备美酒佳肴，亲友互访，尽情玩乐。有年节、吃新节、芦笙节、四月八节、赶秋节、龙船节，等等。黔东南施洞地区的龙船节别具一格，是日清江两岸人山人海，飞歌不断，江龙船翘首，龙脖挂满礼品。鞭炮炸响后，数舟竞发，呼声四起，锣鼓喧天，江岸铜鼓轰鸣。盛妆的苗女翩翩起舞。
　　过去，苗族有姑舅开亲习俗，一个汉姓一个氏族，同姓不婚。婚姻不限同族，以自主为主，也有父母包办的。男方要付给女方父母一定的彩礼。婚礼仪式多样。有的新郎夜里将新娘带到家成亲；有的择取吉日，女方隆重送嫁，男方隆重迎接；有的地区步行，有的地区骑马坐轿；有的地区婚后新娘常住夫家；有的是劳动季节到夫家，一两年后才长住夫家。一方强行离婚，要给对方经济赔偿。丧偶可再娶另嫁和转房。
　　苗族各地丧葬礼仪不尽相同，古代有悬棺葬、岩棺葬和土葬①[《苗族简史》，贵州民族出版社，1985年版。]，现各地丧份都是棺木土葬。对老年人的丧葬，一般杀猪宰牛，女性丧葬主要是杀猪，亲友吊丧都送些礼物。女儿送肥猪、粮食、酒等；男儿送棺材，不杀猪即宰牛。吊丧时唱哭丧歌，请巫师开路而送葬，鸣枪放炮，吹唢响。有的地区孝子守孝一个月，不能出门干活，也不梳洗、不剃发、不唱歌、不吃狗肉、泥鳅和鳝鱼，满一个月便带“死者”去走亲访友，此后孝子才恢复平常的活动。有的地区要守孝几个月。


民族性格、社会、医药
　　苗族人民以勤劳善良、诚实憨厚和勇敢为荣，坚忍、顽强与勤劳是苗族赖以生存的根本。苗族好客、重感情、讲信用、乐互助、性格直爽、表里一致，不好惹事。鄙视懒惰、痛恨阴险狡炸。对人诚恳，在交往，宁可孤身只影，也不与花言巧语、口是心非者为伍。
　　苗族的村寨，是以血缘关系构成的社会单位。一个村寨一般为一个祖宗的后代，几个村寨相连成片，是一个先祖的后代发展，最的社会单位就是“江略”，又称“鼓社”①[廷贵、酒素：《略论苗族古代社会结构的“三根支柱”》。《贵州民族研究》，1981年第4期。]。古代苗族以一个或几个村寨来议榔（盟誓），即制定习惯法规，以维护社会生产和安宁，惩治邪恶，抵御外侮。
　　苗族人民创立自己的医学，把人体的疾病分为内科36症，外科72疾，治疗方法20余种。石启贵先生著有《苗医验方》、《畜医指南》。陆科闵著有《苗族药物集》。19世纪末，松桃厅地甲司苗医师龙老二能为孕妇剖腹取出死胎。治骨折、蛇伤、毒箭射伤、刀枪伤，苗药医有神速之效。苗药多用生药，现采现用。遗憾的是苗医未受到重视和得到发展，再是医师思想保守，不愿广为外传，内传也很有限，使之不能得到很好的继承，甚至逐渐失传。


继往开来，努力奋进

　　苗族在国的历史上，很早就崭露头角，对我们祖国的缔造、开拓，特别是开辟长江游和穷乡僻壤的湘鄂川黔滇边区，洒下自己的汗水，贡献了自己的智慧，苗族人民面朝黄土背朝天，一年一年几千年一贯辛勤劳作，作出了自己的卓越贡献。由于辗转分散迁徙，资力耗尽，所到新辟之地，又多是穷山恶水，且各在天之一隅，加上历代反动统治者的残酷盘剥压榨，使古老的苗族发展十分缓慢，他们没有形成自己的政治、经济和文化的心。就是这样，各地的苗族都积极为祖国作贡献，写下可歌可泣的诗篇。如1884年云南猛硐（今麻栗坡县）的项从周领导这一带的苗、瑶、壮、汉各族人民与法国侵略军进行长达12年的殊死斗争。队伍由六七人发展到几百人，以自己英勇和智慧屡败敌军。1887年法国侵略军无可奈何，只好认输，派代表与项从周谈判，承认猛硐一带7000多平方公里的土地是国的领土、树碑为界。当时清ZF无能，惧怕法军，不敢派兵接管猛硐。1892年项从周要求清ZF支援抗法，清朝才下了一纸“认真剿办法寇”的空文。项从周为捍卫祖国的疆土建立了功勋，1908年，（清光绪十四年），不得不赐给他一面锦旗，上书“苗之豪杰，兵防如铁壁”。
　　对鱼肉人民的封建王朝，苗族人民屡次掀起起义斗争的浪潮，不惜抛头颅、洒热血，承受最的牺牲。如咸同年间，张秀眉领导起义反对清王朝，厮杀了18年之久，动摇了清ZF的统治。在推翻三座山的斗争，优秀的苗族儿女，前仆后继。广西隆林的苗家妇女杨乃刚，亲自带领队伍去攻打反动ZF。更值得骄傲的是苗家儿女在GCD的领导下进行革命，革命熔炉造就了苗家的英雄儿女和将军。如朱早观同志担任过央军委办公厅的要职’,李振军将军担任过国人民解放军武警部队政委，陈靖老红军在南京炮兵司令部担任过司令员，王朝文担任贵州省省长，吴向必担任过全国人民委副主任。龙成灵教授，是著名的空间物理学家。



解放战争胜利后，美帝国主义把战争炮火烧到祖国东门鸭绿江边，严重地威胁着祖国的安全。苗族优秀儿女为保家卫国而奔赴朝鲜战场，浴血奋战，涌现出不少杀敌英雄，贵州纳雍县战斗英雄刘兴文就是榜样。广的苗族人民在民注改革和社会主义建设，都积极贡献自己的力量。
　　80年代，在云南老山抗击越寇的战斗，苗家人民选送自己的优秀儿女，涌现出许多英雄好汉。在改革开放，加快四化建设，苗家儿女都在尽心尽力，争作贡献。贵阳市乌当区新添北雅村民兵副指导员唐应秀（女），用自己的房屋办夜校，组织文化和农业科技知识学习，义务指导146户农民栽培食用菌、天麻，接待省内外333人次学技术，免收学费。安顺市西郊管元联合企业公司经理王明久，已上交利税130多万元。
　　祖国是各族人民共同缔造、开发和建设的，也要靠各族人民共同用生命来保卫。历史的车轮迅猛向前，未来的世界是生产和科学高度发展的世界。苗族人民只有继往开来，放眼世界，为四化的实现而努力学习先进的文化科学和技术，艰苦奋斗、百折不挠，和各族人民携手并进。


（来源：http://cyc9.cycnet.com/cycnews/wenming/dhhs/content.jsp?id=51143）
　　（责任编辑：孟亚鹃）
责任编辑：wenmin

在网上无意搜索到的一篇文章，觉得该文介绍与别的不太一样，特转摘过来。
家不妨看看，说不定会得到你不知道的重要信息。

坐沙发漫漫看

介绍得好。

好!拜读!

谢谢!收藏了