[转载]贵州威宁苗族服饰

花山节的花场上，那些五彩缤纷的花衣和彩裙，如一个天然的千姿百态服装展览馆。历史上有百种苗、百样裙的说法。苗族服饰不仅是一种穿着，它展现一幕幕悲壮的史迹。威宁苗族服饰从衣服到裙子，从头饰至鞋都记载了苗族古代战争迁徙的历史，记录着苗族曾经生活过的山川、河流、田园、花草乃至失传的苗族文字。苗族服饰是向后辈传递祖先的密码和训言。
　　威宁苗族服饰属于川黔滇服型，是操滇东北次方言的苗族服饰。这种服饰的苗族集居住在贵州省的威宁、赫章两县和滇东北的各县市，并分散居住在贵州省的六盘水市、安顺地区、黔西南州、云南省曲靖地区、昆明市、楚雄州及四川省的凉山州。据说在老挝和缅甸也居住有这支苗族，他们自称是从威宁迁去，这支苗族服饰相同，语言相通。威宁苗族衣裙的主要颜色有红、青、白、黄、蓝五色，以红、青、白三色为主色。其工序主要是绩、纺、洗、织、挑、点、染、缝。就是绩麻、纺线、洗净、织布或织锦、挑绣花、点画图案花纹、蜡染、缝合而成。以细针密缕、色彩鲜艳为美观。
　　苗族服饰分男装女装，威宁苗族服饰男装有其特色，几乎可代表苗族男饰服装。苗族服饰以花衣服为特色，是苗族的盛装，多在节日及喜庆场合才穿，一般只穿便服。花衣的男女式图案花纹相同，但男式内衬麻布白衣为长条型，可前后长齐膝部，而女式花衣服内衬白麻衣服短，只齐腰间。男女式花衣都需要配上腰带系于腰间。男式花衣服古代是作为一种战袍和盔甲。苗族古歌记载：苗族住在浑水河即黄河流域，常抗击来犯的外部族。当时领兵打仗的苗族首领格武爷老就穿着圆点点的花衣服作战，另一位苗族首领格略爷老则穿圆团花式的化衣服打仗，作战的地点是在“直米力”和“罗郎棱地平原”。以后苗族又迁入“当力莫”战火仍无休止。苗族一首领格耶爷老穿上虎背花式的花衣服领兵打仗，另一位苗族首领格蚩爷老则穿孔雀花式的花衣服领兵打仗。苗族女式花衣服，呈蝴蝶型，是纪念苗族原来居住“菜色米弗地”和“直米力”“罗朗棱地”的山川、花草、田园、城池的。
　　苗族花衣服粗略一看似乎就是一种，仔细观察式样繁多。不同样式花衣服的图案、花纹都不同。过去，县城以南黑石至昆明方向的花衣服型而贴身，北边至赫章县境的化衣服色淡而宽敞。老式花衣服有严格的要求，有严谨的图案和花纹，有固定的数据，常说花衣七服不容易，图案、花样等都要循规蹈矩，否则就认为是错的。除花衣服作为礼服和盛装外，苗族也有便服。用纯白麻缝成对襟，前后为长条块，可长至膝间，也用麻布经蜡染后缝成汉族的长衫服，或直接买棉布缝为长衫服，但过去苗族需经济条件好的才能穿上这种服装。山服和西装民国以后读书人才慢慢穿上。随着社会进步，经济发展，苗族服饰逐渐走向多样化的新式款项。
　　苗族裙子种类繁多，但都由下一块和上一块搭成。下一块为裙身是主要部分，以纯白绵布或麻布，先用蜡液点画成各种图案、花纹，后经靛染去蜡，再用红、青布条缝其间。上部分为纯白棉布或麻布，将上下两部分接合缝好成为折叠型即成。裙子的种类主要有：第一种棉布裙，需在市场买布加工，是高级的雅致品，一般逢节日或出门串亲才穿；第二种是苗裙，用自织布做成；第三种是将麻布蜡染后折叠缝成，上下为蓝色；第四种花裙，织布时以白线为纬线，以少量青线为经线，织出的布自然长条花格布，将上下两部分缝合折叠即成；第五种将蓝色墨汁在白布上点画所需要图案和花纹缝成；第六种夹裙，将布折叠夹紧，经靛染后成。苗族裙子也有种种破解，下部的上下两端有两条用红、青两色挑缝的布条横贯裙两边，被称为这是标记苗族过去生活过的黄河与长江，上下两端间各种图案花纹表示纵横纤陌的田土、文字，下部分底端画有如山峰的线条，表示苗族曾居住过的山脉。
　　苗族服饰除衣裙外，还有围腰。苗族围腰很讲究，它的图案、花纹与衣裙一样也蕴藏它的历史内容。
　　苗族头饰也较为讲究，已婚妇女有孩后便盘发于头顶，发髻有呈圆柱形和平盘形两种。传说苗族战争迁徙而将粮种和钱装于圆锥形竹兜里倒放于头顶，再将头发盘绕周围而成，以防被敌人发现，同时，涉江时不被水冲去。苗族头上的帽子男女都有普通帽和冠冕，男帽据说也分普通一般帽和军帽。苗族除穿草鞋还穿藤鞋。据说古代时苗族因战败而逃，便把穿的藤鞋反倒来穿，于是敌人朝反方向追，苗族则顺前方向走了。
　　苗族服饰不仅反映了苗族的审美观和聪明智慧，而且还包含着浓浓战争火药味，战争迁徙的辛酸泪。苗族服饰是一部无言的历史，要了解苗族历史必须了解苗族服饰；要研究苗族历史，必须先研究苗族服饰。苗族服饰随着社会历史的发展而发展，随着社会经济的发展而不断变革，它以苗族基本服饰为基础，沿着多样化、适用化方向发展，特别是这几年，出现了一个苗族服饰百花齐放，百家争艳的良好趋势。花山节是推动苗族服饰改革与创新的动力。

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