文清风格律诗四首

文清风格律诗四首


         生态旅游阿佤山

      云海茫茫险路艰，藤桥摇晃过边关。
      龙潭圣水延年寿，佛殿云烟笼宇寰。
      坡上牛铃青世界，林中瀑布美人间。
      风情原始司岗里，生态旅游阿佤山。

〔注释〕①藤桥：也叫藤索桥，是西盟佤族、拉祜族群众在江、河通道上搭建的桥梁，用结实粗大的树藤作索引，用竹、木枝杈作栅栏，中间搭上几段木头相互连接建成，原始古朴，走起来摇晃，不仅适用，而且别具特色。②佛殿：指常年被云烟笼罩的海拔2132.9米的佛殿山（又称西盟山、勐佧山），山顶有历史悠久的三佛祖遗址、佤山天池及古茶树群落。③宇寰：即寰宇。④司岗里：佤语,又称“德岗里”。“司岗”是岩洞的意思，“里”是出来，“司岗里”就是从岩洞里出来。佤族民间传说人类祖先是从岩洞里走出来的。“司岗里”是佤族民间广泛流传的最古老的历史起源神话传说。它集开天辟地神话、人类起源神话、自然神话、物种起源神话、民族族源神话、英雄神话等内容于一身，富有浓厚的浪漫主义色彩。



          天池佛殿雨濛濛

      西南边境佤山葱，生态旅游神秘中。
      万树荷花一潭水，一身正气两清风。
      声声木鼓迎宾客，阵阵欢歌接酒筒。
      祭祀剽牛篝火旺，天池佛殿雨濛濛。

〔注释〕①木鼓：佤族的最高崇拜物。它既是通神的工具，又是民族的号角、娱乐的乐器，为红毛树整筒圆木抠制而成，其形状反映了佤族对女性生殖器的崇拜，其音色深沉而清脆浑厚，是佤族独特的打击乐器。解放前，每个佤族村寨都有一间木鼓房，有的村寨一个族姓就设一间木鼓房，房里支放着一公一母两个木鼓，供奉着人头，若逢宗教节日，敲起木鼓，唱歌跳舞娱神。解放后，木鼓被赋予新的内涵，有《木鼓舞》传世。②阵阵欢歌接酒筒：佤族喜欢用竹筒喝“小红米水酒”。敬酒时常常向客人演唱高亢、热情的敬酒歌。


         夜赏佤山天池

     浪漫天真偏又痴，夜深独自赏天池。
     濛濛细雨苍山远，猎猎寒风天籁时。
     梦里追云星作伴，天边读月鹤相知。
     人生苦短身飘渺，鸿鹄长啸塞野诗。

〔注释〕①佤山天池：位于西盟镇城西北2公里处的佛殿山顶，蓄水量36万立方米，与蓝天相接，池水碧绿，水上飘云，曾有九天仙女到此沐浴的传说，故名。天池周围古木参天，松柏苍翠，环境静谧，湖中建有两座凉亭，是人们野炊、垂钓、游乐的好地方。②痴：傻、入迷。“痴”的最高境界其实就是入境、入心、入迷。大德痴于正义，大智痴于真理，大情痴于无私，大业痴于忘我，大才痴于求知欲望强烈，大趣痴于对功利欲望的远离。

        佤山神秘引人游

     佤山神秘引人游，原始风情生态优。
     木鼓声声粗犷美，剽牛劲舞展歌喉。







来源：西盟佤族自治县文联　　　

佤族木鼓
( 2008年02月25日)


   一根不朽的神木
   一个凝固的传说
   一代又一代
   附在剽悍的灵魂上
   远古的黑森林中走来了你
   历史的风风雨雨洗涤过你
   想起“司岗里”及猎人头剽牛的往事
   你的记忆如岩石般沉重
   那久远的木鼓声
   那伴随着“江三木落”的木鼓声
   似乎又震动巍巍的阿佤山
      
   于是 血液为你沸腾
   歌喉为你放开
   我们以虔诚的目光
   再次审视你的形象

党的光辉照边疆
( 2008年03月21日)


　　　　　　　太阳出来亮堂堂，

　　　　　　　党的光辉照边疆。

　　　　　　　社会和谐，普洱茶香。

　　　　　　　各族人民齐欢唱，

　　　　　　　改革开放更富强！



　　　　　　　落实科学发展观，

　　　　　　　生态文明看佤山。

　　　　　　　以人为本，清新自然。

　　　　　　　民主民生得改善，

　　　　　　　又好又快奔小康！

前面的都好，就是最后这首厉害了，一下子让我仿佛回到了30年以前