日志

苗寨里的石墙

已有 1152 次阅读 2015-10-10 17:22

今年的雨水似乎多了很多，时令进入深秋了，雨水还没日没夜地下着，以至于很多的粮食收不进家里来。“苗岭卡”蓝球队的小刘因在城里做小本生意，自家的稻子没有收割，借着国庆假日，我们以外援的身份，去了黄平县的青杠苗寨，意叫“外援”打谷，实为捉鱼待友。

我一向是比较勤劳的，因为脚不方便，就以照相为名，推脱下田了。青杠大寨我曾采访过，青杠下寨我则仅路过而已，此行就是想进村子里走一走，或许能找到一点闪光点。

乡村的路很好了，虽说弯道多一点，路面当然不错，几年前这里就通了硬化水泥路。从乡村公路望着去，下寨就在大寨东侧，古树很多。苗族人认为，一个寨子有没有人气，那就看看那个寨子的古树多不多，下寨就符合这一条件。远远望着去，古树和房屋错落着，还有炊烟升腾着。寨子的下方，有人正在收割着稻子，抡穗打击的声音响彻在山谷之间。这年头，很多百姓都开始使用打谷机了，但有时谷斗也不能少的，比如这几坵耕地在半塝处，机子无法抬去，因而才用打谷斗。

一条有两米宽的路道从公路外坎逶迤而行，一直延伸至村子的中央。小路之外有杉木林，高大而廷拔，碧绿得可人。几百米的路，转眼即至。两只白狗从阁楼之上下来，至转角处狂吠不已，显得十分的敬职。这些家伙鬃毛耸立，眼睛全盯着我，我知道它们也惧怕人的，于是口哨一吹，居然摇起尾巴来。听狗不叫，一老奶奶从屋檐下探出头来：“哥哥，你是哪里的？进屋来坐。”“看你们寨子很美，我来照照相。”我回答。苗族人就是很客气，不论他们熟悉不熟悉，都会叫你去坐坐的。我只能谢谢一声，转悠去了。寨子中的巷道也是硬化了的，干净整洁。在一些巷道的转角处，有石块搭成的石凳，那是供人休息纳凉之用的。

在村子里转悠，我发现那一道道轮廓鲜明的石墙不时地呈现在我的面前，并深深地吸引着你。我曾考察过黄平的滚水、施秉的中夸等村寨，那些村寨子的砌墙和屋基都砌得很好，滚水以石板砌墙见长，中夸以岩灰砌墙取优，这些都采用“错缝搭接”的方法砌成的。而在这里砌墙技艺更高一筹。因为这里砌石的方法如“竹席”或“人字”图案，隐含着建筑学上所言的“结构力学”知识。

碳酸盐岩是自然界中重碳酸钙溶液发生过饱和，从水体中沉淀形成的，其硬度比较好。青杠下寨位于梭衣坡南面，这种碳酸盐岩分布比较广，屋前屋后都是现存的，就地取材，极为方便。下寨人很聪明，他将石头取来这后，打制成棱形、三角形、长方形，然后用来砌墙、砌屋坎。每户的墙体、墙脚、巷道、甚至主屋下墙都用这种石头来砌。从墙脚至墙头，表面一至，上压大长方石。其线条根据地势变化而变化，线条流利，厚度多为1.5尺，而高度则根据地基的需要来定，看似有点随意，实则细腻精致。这种砌墙技法既有抗压和稳固之牢，又兼具粗犷柔美的艺术效果。我不知道中国的建筑师们为什么没有掌握这样的砌法，我想，他们应该到下寨走一走，或许会对这种砌墙技艺会宠爱有加。我在轻抚着这些墙面，仿佛石墙觉得也通灵性的呢！

任何一项事物的存在和发展，都必然有其合理的内涵。中国土石结构的城墙其实只起到防御性的作用。而下寨的石墙仅仅是为了“基业”的牢固。《史记•赵世家》载：“赵襄子……令三国攻晋阳岁余，引汾水灌其城，城不浸者三版。”而下寨的石墙也能达到这样的效果。这里的墙基跨越的历史可谓久也。一个叫耇银家的石坎据说是其开寨先祖耇娜砌的，十分密实与坚固。自耇娜始至今已16代了，时间跨越三百多年，临巷子的那面已被人抹得光滑。

现代建筑讲究结构力学，评定建筑结构的优劣，主要是结构的强度和刚度。苗族人可能没有掌握这样的学科，也没有力学这样的学识，而他们居然不用石灰，更没有现代水泥，几百年了，那些石墙和屋基依然那么稳固如山，这也就是力学方面的所说的抗皱损、振动、变形。不是吗？下寨人的砌墙方法仿佛无所遵循，却体现了高深的力学原理，就如在这座古村，来源于纯朴自然，体现着原生，用石头打造出来家园，也就是人与自然的和谐。

现代的下寨人不知道还有没有这种技艺，但是借助现代材料，他们的一些砌墙工艺也不错，而且更显得典雅端庄，还出现了不少花样来。但愿他们这种传统的工艺能发扬光大。工业文明无可避免地要摧毁农耕社会的一些东西，但这些被遗留下来的历史陈迹需要我们好好地保护和利用，因为保护这些，就是保留我们的历史和文化！

沿着巷道继续前行，有古树，有水井，有石桥，一个妇女正在水井边洗濯着青菜。现在都有自来水了，可村头的井依旧那么清澈，那么荡漾。偶尔还有人来挑水，我问她们：“没有自来水吗？”回答是肯定的。她说：“自来水的水由很远的地方来，存在水池里已不新鲜了，吃水还是老水井的好吃。”算是一种回归，也是一种依恋。城里的人很懒惰，有自来水了，他们才不会去挑水吃呢。

水井的坎上的叉路口立有一方碑，碑立于2001年2月，上面有很多的文字，仔细研读，方知这是一块“誓约碑”。碑额写作“后裕前光”，两旁有对联一副，书曰：“吉山吉水吉桥地，发富发贵发人丁。”主碑文载曰：“始祖原藉苗陇大寨子，移居青杠下寨落业，根深蒂固，枝繁叶茂。上至京都，下即江湖。高者君臣，低者庶民，各居其位，心安理得，故以刻碑，立传明标金普，以防后裔求荣背祖。我们吃生鸡血酒，教诲后裔，严守宗规，有福同享，有祸同当，若谁求荣背祖，毁灭金碑，他势必遭雷轰鬼缠，天诛地灭，人死无种，水断无源，切切律令。金普于后，周而复始，固藉千秋。”其字辈有从啟至秀，共11个。至下寨的字辈已16代了。这方碑的碑文看似吓人，其实很多的历史碑文也就是这样的，这就是规，这就是矩，而且都好几百年了。这种乡村的民间“法规”有时比国法管用。因为它由当地群众按照当地习俗自行制定，讲究礼法，追求诚信善良，规范约束人们的行为，为基层社会提供秩序保障。虽然它或多或少存在着一些陋习，但其中不乏诚信理念、善良风俗、礼治等精华成份，它能用礼、乐、法、风俗、道德等内容教化人民谨行节度，相互帮恤，遵礼向善，以达到社会稳定的目的。如果都用国法去约束民人，那真的是“国家”的事，族人可以放任，而真正的执起法来，那执法成本实在太大了。乡规族规，虽说管理的范围比较窄，也就是一村一族，而它的作用有的时候确实是国法不可比拟。