[随笔]妙玉止观——为韩公云生咐嘱书

作者：关关玉逑 　　　　盖天地之阔，宇宇之浩渺；万类之列，品属之分；非自然造化之工弗能之也。因禀各异，道循生焉，欲登太岳非径奚为；欲涉沧海非舟莫渡。故出不由户；行不由径者鲜其类也！况之生人乎？形受之于父母，亲亲人之所不学而能者，其能之良也。道闻之於师学；方童蒙迪启。天机迅发，蒇谋生焉，识先后之序；谙张弛之度。知止格物，明物之有本末；事之有始终。必先正其心，心正而后意诚；意诚而后能静，静而后能虑，虑而后能定，定而后心志明达矣。志明则修身仰止，昭德穆穆，法效优优，惑释业承，教而无厌。温良孝悌之行播於乡闾。忠恕仁信之心申於同曹。过悛曲直，见贤思齐，见不贤而内自省也。不以人之所好好之，不以人之所恶恶之，不以人之所亲畏敬而辟焉，不以人之所贱哀矜而辟焉。是故君子吾日三省其身。慎其独也，揜其恶而著其善，人若视之如视龟式，则何益矣！因之诚於中而形於外，为善无所不至，之曰近道矣。休矣哉！美矣哉！此君子之行乐，生人之本，以其所爱及其所不爱，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，人人闻风孰不称哉！鹤鸣九皋，声闻於天，宝气之湛，识於明珠；诚如是，其洋洋者与圣训大道为舞也。无他以达天下耳。今吾曹辈言之凿凿，行之惶惶，秀於外而拙於内，左之於道者有诸？忠信失於乖张，贪瞋见於自蔽。妄痴如之於园观。及己之不欲施之於人而大意韪。见正厌然而圣道衰，谗色利而仁信失，亡圣训而礼乐失，唯己之欲而择善失，远亲亲而良能失，悲夫！吾斯人何至於斯也？虽他山之石可以攻玉，断流之水可以鉴形，鲜於此能鉴者也。哀哉！痛哉！哀乎在道，痛乎在中，哀而自鉴，痛而内省，孰非良益也。哀而不鉴，痛而不省，是悲止矣！吾之所哀必使后者哀之，后者哀之而不鉴之，亦使后者复哀后者也。其哀如环，何止，如之？唯佛大乘之法弗能为也。何曰大乘？大乘者《法华经》云：“若有众生闻佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见力无所畏，愍念安乐众生利益天人度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘为摩诃萨。”佛自菩提树下证得无上正等正觉之智，悉知众生之诸根性海，沉溺嬉戏，为三毒之所蒙蔽。三毒者贪瞋痴是也。贪者，引取之心也，以迷心对一切顺情之境，引取无厌者。瞋者，恚忿之心也，以迷心对一切违情之境，生忿恨也。痴者，迷暗之心，心性暗钝迷惑正心之法也。此三者众病劣根垢重之由然也。然众生於此无知无觉，亦无惊怖，了无出心，终日竟夜为其焚煮，窃以是道矣。悲乎！而佛以狮子奋迅勇猛之力，神通自在之力，禅定解脱之力，发大慈悲宣说诸佛大乘之义，普闻世界，开方便之门，引导群蒙，入如来知见，妙音摄受，调伏众心，垂护哀佑，拯众生於危卵之时，三毒永脱，济众生於倒悬之间。止民善进，德明道彰，诸垢除却，身意泰然，岂不快哉！是法如如，吾侪为之何？愚自度依三正可也，何曰三正，正法，正见，正念是也。正法者，佛所言之教法也；正见者，离诸邪倒之正观也；正念者，离诸邪分别念法之实性也。持正法，依如来之法施之於世，离诸外邪，质直德厚，非礼勿听，非礼勿言，诚以待人，信著於事，奉师亲友，恭躬谦下，持之以规行之方圆，不以亲而逢其恶，不以恶而揜其善。择善而从之，见不善而教之；凡之所言，造世文笔皆依正法。坚正见，以如来之知见，观事之究竟曲直，言事之真性而无偏党，视思明，听思聪是也。离诸颠倒梦想，心正形著，明法教人。固正念，念如来之法，却分别执着，是法平等无有高下，待之以人无有差别，体悟如来真实之意。知事之因缘，不以亲而好之，恶而远之，行走坐卧，造友论谈，不屈不亢皆以正法而论其是非也。诸般游仞无碍矣。其意乐哉！非如来之法焉能如是乎？吾辈佛之子也，当一心念佛，以三正而摄其心，何如之？凡之於独居寡处，事亲会友，拜谒师长，举谈坐论，威仪具足，淡泊声色，正中表形，弗不以佛子自居者。若於闲静，洪声称诵如来经典，如为众宣扬，如般若海会，龙天护法。若於愦闹，金刚密念，佛音心生闻之於耳，如甘露遍洒除热清凉。若於秽污，心观正定，法音宣流，如净琉璃，弥陀显瑞，毫光大千白似珂月，遍照其身。若人问难，心不本躁，亦不生厌，《法华经》云：“不以小乘法答，但以大乘法答。”又《法华经》云：“恒为一切，平等说法，如为一人，众多亦然。常演说法，曾无他事；去来坐立，终不疲厌，充足世间，如雨普润，贵贱上下，持戒毁戒，威仪具足；及不具足，正见邪见，利根钝根。等雨法雨，而无懈倦。”柔软和顔，调和其心，令闻者欢喜踊跃，法喜充满，闻而信受，远恶近善，善而至臻矣。是为入如来室，著如来衣，行如来事，法正持修，正念恒定，如来正见；浊识退却，清净显前，三毒之火灭，安隐快利得。致斯道孰与吾归。自佛东渡已逾二千五百年余，叶繁荣递，脉脉相承，法嗣於今，吾侪皈依者众甚，然良莠菲菲，参差有别，滥充好竽，顽劣詈訾，假事引非，恶於孝悌枚不举矣。故世或恶三宝者，虽以一叶之障欲知於太虚，一隅之触欲识於太岳，而吾於此谨省责己勿责於人。知吾等之咎非他人之过；如圃之耕农，春润而播焉，耘之荞麦，秋焉得於桃。若吾人事亲致孝，悌佑兄妹，貌和恭让，礼达信申，宅心仁厚，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，和睦邻处，能近取譬，公允之行昭彰，人岂不羡，何恶之由也！是故吾辈当自善己身，慎之於举手须臾之间，勉之，勉之。或又曰：佛道乃为首善之也者，何纳恶恶者行迹於斯道也？《法华经》云：“譬如三千大千世界，山川溪谷，土地所生，卉木丛林及诸草药，种类若干，名色各异，密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽，卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长，花果敷实，虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。”诚哉是言，生人亦然也。其性俗雅，膏脂素朴，慧贤狂戾，美丑陋识，博问谦下，德微知寡，扬善抑恶，辨事曲直，莫衷是一。佛为世间之父，观是众生一切，诸根利钝，精进懈怠，受想形识，如《法华经》云：“如来知此众生种性体相，念何事，思何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。”故授之以大乘教法，善引宣化，使之渐得入道，以道受乐，而得闻法知如来真实之意，离诸障碍，除尘垢而得安隐，去妄罔而显菩提，持正法而证实性，悟大道而成正觉，得清净如莲在水，坚正见如岿磐石，体正性明，诸境迁幻，自性如虚空，真如不变迁，三毒之火安在，三界之染涤荡。诚如是，世何有勾角心诈，妒恶利谗，损友悖亲，肆取无序，引乱播非之徒乎！今吾侪仗如来慈佑法泽，修身善德，孝悌持家，诲人无倦，授道理衍，礼乐无差，则人间正道彰，清平之境生，其幸何如哉。因之，若彰圣道，在於授学，授学之先必正其心形，如木之中绳，形正而知规理，心正而通至要，而后授之以学，传之以道，以法世人也。反之，则德蔽礼缺，如盲者夜骑瞎马也，皮之不存毛将安附焉，虽得一时拔苗之乐，贻误终矣。忧哉！此如兵者，国之大事，不可不察，吾道亦如是也。故慎察之。此愚拙一孔之见，恐善其难。吾何人斯？唯布衣大白人耳，庸庸苟且，蒙韩云公厚爱咐嘱，故羞揜人前，战战兢兢，强作此文妄言道论，心实愧矣！若观者悯吾劳尚有见择於斯之一得者赐以斤正於其后者，孰非吾师，乃吾之大幸也。　　　　　　　　　　　　岁在己丑季夏忏悔佛子觉澄於京畿吾心斋谨识　　<center></center><center>作者：rexfeng　回复日期：2009-09-01　22:35:33　</center>　　沙发