门巴族的复合葬

　　丧葬是人们对死者遗体的处理方法，也是人生礼仪中最后一件大事。门巴人除信仰藏传佛教(红教)外，还浓厚地崇拜原始笨教，他们囿于灵魂不死的观念，祈望亡故的亲属在极乐世界里得到幸福，并尽快转世投生。因此，他们格外重视为死者安葬，借以安慰亡灵，并表达对其哀悼情念之情。墨脱地区门巴族的复合葬，即对一具尸体先进行土葬，后火葬，最后水葬等程式的一种葬法。　　尸体处理。病危期间，亲朋好友携带一背油炸饼、50个鸡蛋前来探视。喇嘛手持送终经对病人说些安慰话，并指明去天堂的道路。病人死后，要请喇嘛念经，超度亡灵，把守“关口少，防止灵魂走入歧途。家人将死者铺的兽皮、穿的带毛衣物换成白布，怕来生变为兽类。经过喇嘛掐算，属相相同的人是收尸的最理想的人，属相中属鼠和马、牛和羊、狗和龙、猪和兔、虎和猴、鸡和蛇的人是严禁收尸、背尸的。经过掐算，挑选三名男性青年为收尸人。死者为女性，擦洗脸面，梳散头发，白线扎发，甩于背后；若为男性，小刀剃光头，抹酥油。接着用艾叶水洗澡，男性先洗后背，女性先仰面洗身。洗毕，死者口中放一枚藏币，塞块红糖，酥油填嘴。接着将尸体弯成蹲坐形，双膝并拢，双手交插置于胸前，男性左手在上，女性右手在上，状似母腹中的胎儿。用细藤捆绑手足，白布裹尸，置于藤筐中，白布遮脸，戴上一只木质假面具，上放一束白线，一枚藏币，旁边置放一个盛满清水的大铜锅，收尸人手持瓜瓢，反手倒水，边操作边对死者说些慰祭的话。尸体在家停放三天，进行繁杂的祭仪活动。　　首先土葬。安葬方位和时间要经过喇嘛掐算，背尸人选择与死者属相相同的男人。背尸人左脸涂抹黑灰，右脸徐抹白灰，右腿穿一条裤子，左腿要一丝不挂，上身赤背。背尸时，死者面部朝后，背尸出门时，不准有响声，怕灵魂误入地狱，更不准回头看，以防鬼魂返屋作祟。装尸背筐两边各插一把长刀，它能起到尸体不能复活的作用。送葬人要去单数。送葬时，喇嘛手持人腿骨法器在前引路，它可以从魔鬼群中劈开一条道，并能阻挡看热闹的鬼怪们尾随作怪。　　到了坟地，背尸人从右向左围着坟坑转三圈，死者不能面对家房三个人看守背筐，背尸人这时才准说话：“好重的尸体，累坏我了，今后再也不背尸了”。众人挖坑时，亲朋才放声大哭。先挖一个直径二米、深二米的园坑，踩实坑底，用荆刺反复打扫坑底，不能留有人的脚印。坑底铺一尺宽的干草，坑中央放三块石头当筐座。背尸人将拴尸体的绳索解开，取掉衣服上串的竹签(男为9个，女为7个)，将背筐放入坑内，面部向着西方。一根细藤绳放在死者的右手腕上，一头人拉着，坑里插一根长木棒，还选择死者生前喜爱的东西一起下葬。坑顶盖上二层木板，放上荆刺，用石头和粘土砸实。埋葬后，拉藤绳的人对死者说：“你有9个灵魂，8个都已经走了，小灵魂还在，你可以自由地去那向往的天堂。”锐完拉出藤绳放在坟堆上。背尸人和另外二个人用力拔出木棒，意思是死者同我们无缘。坟堆四周架成园木篱笆(严禁用刺树)，不留门。送葬人返回途中不能回头看，在离坟堆不远处的返回路上，放一把刺条，上放大中小三块石头，这是死人和活人的界线，鬼魂不得越雷池一步。死者家门口，烧一堆偎桑，旁边放一锅热水，送葬人要洗脸、洗手和洗脚。死者家人要以头道酒和上等饭菜招待客人，并付给帮工们钱财或实物，往往客人们不收报酬，空手而归。　　背尸人一般由本家人承担，父亡儿背，儿亡父背，妻亡夫背，这是祖传规矩。经过掐算，如果属相相克，则另选他人。妇女没有背尸的惯例。　　次年火葬。土葬一年后，取尸焚烧。挖坟坑不准讲话，取尸时也不准说话，害怕惊醒了鬼魂附身生病。挖坟取尸者仍为原来的背尸人。取尸后，将尸体面朝西方，蹲坐坑边，面前摆饭、酒和水各一碗，取尸人高喊三声死者的名字，说：“你死了，魂没有死，已升到了天堂。这是给你最后一次佳肴了。你不要思念亲人，也不要危害他们。今日送你18度长的经蟠一个，请接受吧，去天堂安息吧，不要再返回来了。走吧！快快走吧！”埋葬品全部烧掉，饭菜酒准备在柴堆上。取尸后，将坟坑填平，在其上交错堆放干柴(男为9背，女为7背，每背50公斤)。干柴以质地坚硬之树为主，还要加进藤树、普提树和神柏。尸体置于柴堆中央，面朝西方，尸体上投放15公斤酥油或青油。死者的长辈将一瓢清水洒在柴堆上，说些安慰话语。如死者为父，由母先点水，从东边发火，其次是大儿从南边点火，兄弟从西边点火，儿子从北边点火。人们说完安慰话后，老伴从柴堆顶部倒入一瓢化开的酥油，亲人每人浇一瓢。焚尸时要投入9种白粮食和艾叶、桂皮、甘草等带香味的树叶。焚尸时，送葬入坐地，双手合十默哀，以示祭悼。边烧尸边加柴，一直要连大骨头都烧成砸得碎为止。　　最后水葬。火葬后的翌日，火葬时的送葬人全部来到现场，人人动手，用刺条扫把将骨灰、柴灰、炭渣扫成一堆，装入簸箕，感情深的或德高望众的人留一块骨片，如头盖骨或牙齿，用香蕉树叶包住，放在粮仓里的宝罐旁，以资纪念。背尸人将大块骨骼砸碎，收拾干净火堆。离开火堆时，背尸人端着簸箕在前，后边跟着家人、亲朋等。送葬人要单数，途中不准说话，否则，精灵的鬼魂会顺着原路回村返家的。送葬人一行到了河边，簸箕放在巨石上，背尸人开了腔：“xxxx，你死后先埋入土中，土中有金，土的营养你吸收了，金宝贝你得到了；之后又焚尸，你来世的命运象火焰那样旺盛，现在将你的骨灰撒于江中，来世你的心灵象清水那样洁净，你的寿命象水那样流长。你已经得到了土命、火命和水命，你来世定会幸福长寿……”。祈祷后将骨灰连同簸箕一道扔于江中。返回途中可以讲话，但人人不得回头观望。抵家后照例洗脸、洗手和洗脚。主人热情招待客人，傍晚离去。　　一家死了人，邻居、村人也沉浸在悲痛中，在办理丧事期间，自己不办喜事；不唱歌跳舞。家家携酒前往，籍以告慰。门巴人凡村内死了人，埋葬后翌日、火葬和水葬后的第二天，村人休息，不下地劳动，以示悼念。　　门巴族相当重视人的情感，真是人情高于一切。门巴人对死者尤其长辈或知名度高的人的祭仪活动相当重视和频繁，仅举几例足以佐证。土葬后的翌日，家长带领全家人来到坟地祈祷和慰祭。用死者遗物做成尸体样儿放在筐里，盛满七种饭菜和三根香蕉及三节甘蔗置于坟头，并在村头和坟地各栽一根15米高的木桩，顶部是五彩经幡，中间部位捆绑一竹筒净水，便于灵魂喝水解喝。经惜周围栽七株鲜花。从此以后至21天、49天，每天早晨喇嘛念经祈祷，为死者供奉饭酒各一碗，每天换新的。　　死后13天念经一天，村人携酒相助。　　死后21天，是死者同家庭中止关系的一天，祭仪相当认真和繁琐。死后49天，是灵魂抵达天堂的一天，祭仪虔诚程度常人难以置信。　　周年祈祷三天，祈求死者在天堂幸福。（不详）