苗族史料碑刻

丹寨的那个，我有机会要去看看！

非常好的资料！学习了。

4、《花苗新约全书》：苗族专用的基督教经书。纸质。铅印，精装封面，最外装裱亚麻布。长22厘米，宽13.4厘米，厚4.4厘米。扉页有汉文“华圣经会印发”，“花苗新约全书”，“未经本会认可不许自行翻印”等字样。正文由不可识的符号间杂英文字母构成，据知情人讲，该书文字由美国传教士与云南昭通的几个华籍教徒所创造，当时在花苗基督教徒通行，很多妇女都认识。花苗即生活在贵州省毕节地区威宁彝族回族苗族自治县一带苗族的别称，因其服饰为块的几何花纹而得名。威宁县解放前曾是外国传教士设在云贵交界处的一个重要教区，该书便是有力的旁证。现藏贵州省博物馆。

5、“例定千秋”碑：苗族地区晓喻碑。清代贵州巡抚曾壁光为安定苗疆、剔除积弊“以图长治久安”所立，在黔东南苗族侗族自治州剑河县城南50公里之翁座村。原刻于同治十三年（1878年），后毁，光绪二十年（1894年）重刻。碑高1.8米，宽1.16米，厚0.13米。碑文楷书阴刻，凡1350余字。碑文云：“除主考、学院过境照旧派夫迎送外，无论何项差役，不得派令苗民应夫供役，一切供应陋规概行革除。倘有仍前勒派索扰情弊，一经查出，或被告发，即行照旧条律，分别究办，决不稍宽。”该碑对研究清末苗疆历史具有重要价值，现为省级重点文物保护单位。

6、跳月堂碑：苗族碑碣。是清代苗寨头人为维护地方治安及风俗习惯据八寨（今丹寨）“清军府示”所立之晓喻碑，位于黔东南苗族侗族自治州丹寨县城东南20公里之复兴乡所在地排莫寨跳月堂。立于光绪二十五年（1899年），高1.04米，宽0.64米。碑文云：“示尔远近，红里匪人，游勇散练，妖道邪僧。年轻乞丐，恶讨恣横，一概驱逐，绝不停留。斯系苗俗，荐祖超亲，延请僧道，致斋敬神。放牛打角，亲朋来临，三年一届，刻不缓行。其男妇，混杂不清，身佩首饰，最要心。至于酗酒，不可酩醉，提防斗殴，免酿人命。自示之后，其各凛遵，倘有违背，法不容情。”


7、禁止滥伐放排碑：苗族地区晓谕碑。清代贵州省台拱厅（今台江县）为禁止乱砍滥伐、放排毁堰所立。原在黔东南苗族侗族自治州台江县城内，今藏县文管所。碑高2米，宽1.7米，厚0.8米。碑文云：外地木商“入山采买，放运出江，冲坏桥梁、堰坝以及田亩”，经当地苗民禀报并经查证属实，于清光绪二十二年（1896年）“勒石刻碑，永远垂禁”。“自此次勒石垂禁之后，如其有渔利奸商，不遵批示禁约，私行放排，许尔绅民及沿河一带居民，连人带木一并拿送衙门，以凭尽法惩治”。碑对研究清代当地历史具有一定价值。

8、高寨敬宗碑：苗族警示碑。在黔南布依族苗族自治州惠水县摆金镇南2公里之高寨后山棺材洞内。立于清同治元年（1862年），碑高1.25米，宽0.62米，为卧马、高寨苗族村民所立。世居惠水卧马、高寨的苗族村民素有实行岩洞葬的习俗，即老年人正常死亡后，将其棺木置于岩洞。清咸同年间，“队目”赵洪兴等到卧马、高寨之棺材洞内挖土熬硝，苗族武生杨景春等呈报官府，定番（今惠水）州正堂派员实地调查，证明杨景春所言属实，责令赵洪兴立即停工，另寻他处。为杜绝此类事件再度发生，杨景春等杨氏族人刻碑勒石，将此处“永远封闭”，“如有外来匪徒再行开挖”，“定行按规究办，决不姑宽”。该碑在序文还记述高寨苗族迁徙历史和与该支苗族有关的其他苗族村民的分布情况，对研究清代惠水地区苗族历史与风俗具有重要价值。

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好资料，可专门搞个苗族名碑帖。

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9、菜苗护井碑：苗族乡规民约碑。在黔南布依族苗族自治州贵定县城北7公里德新乡菜苗村。居住在贵定境内的各族人民，素有订立乡规民约、刻碑勒石遵行的传统。菜苗村的苗族民众为保护水井而镌立的护井碑，除规定不准在井内洗涤衣裙外，还特别申明：“妇人背水，随到随背。”充分体现尊重妇女的习俗。此碑立于清咸丰二年（1852年）三月，高1.1米，宽0.5米，厚0.1米，凡54字，迄今完好无损。